Tukang Gunting

Seorang laki-laki bernama Manan datang ke sebuah salon untuk memotong rambut dan janggutnya. Dia pun memulai sedikit perbualan yang hangat dengan tukang gunting yang melayaninya. Berbagai macam topik dibincangkan, hingga akhirnya Tuhan jadi subjek perbualan. Tukang Gunting: "Encik, saya ini tidak percaya kalau Tuhan itu ada seperti yang encik katakan tadi." Mendengar ungkapan itu, Manan terkejut dan bertanya, "Mengapa anda berkata demikian?" "Mudah saja,cuba encik menjengok ke luar tingkap itu dan sedarlah bahwa Tuhan itu memang tidak ada. Tolong jelaskan pada saya, jika Tuhan itu ada, mengapa banyak orang yang sakit? Mengapa banyak anak yang terbiar?. Jika Tuhan itu ada, tentu tidak ada sakit dan penderitaan. Tuhan apa yang mengizinkan semua itu terjadi..." ungkap si tukang gunting dengan nada yang tinggi dan angkuh. Manan pun berpikir tentang apa yang baru saja dikatakan oleh tukang gunting. Namun, ia sama sekali tidak memberi respon atau jawapan agar perbincangan tersebut tidak menjadi hangat lagi. Ketika tukang gunting selesai melakukan pekerjaannya, Manan pun berjalan keluar dari kedai tersebut. Baru beberapa langkah, dia bertembung dengan seorang laki-laki berambut panjang dan janggutnya pun lebat. Sepertinya ia sudah lama tidak pergi ke kedai gunting rambut dan itu membuatkannya terlihat tidak kemas. Manan kembali masuk ke dalam kedai dan kemudian berkata kepada tukang gunting, "Tukang gunting itu sebenarnya tidak adakan sepertimana yang anda kata bahawa Tuhan itu tidak ada!..." Si tukang gunting pun terkejut dengan perkataan Manan tersebut. "Bagaimana mungkin mereka tidak ada, buktinya adalah saya. Saya ada di sini dan saya adalah seorang tukang gunting" sanggahnya si tukang gunting. Manan kembali berkata tegas, "Tidak, mereka tidak ada. kalau mereka ada, tidak mungkin ada orang yang berambut panjang dan berjanggut lebat. Contohnya lelaki di luar itu." "Ah, anda merepek saja...Tukang gunting selalu ada di mana-mana. Yang terjadi pada lelaki itu adalah bahwa dia tidak mau datang ke kedai saya untuk di gunting rambut dan bercukur." jawabnya tenang sambil tersenyum. Tegas Manan" "Tepat sekali! Itulah jawapannyanya untuk soalan anda kepada saya tadi. Tuhan itu memang ada. Yang terjadi pada umat manusia itu adalah kerana mereka tidak mau datang mencari dan menemui-Nya. Itulah sebabnya mengapa begitu banyak penderitaan di seluruh dunia ini...." Mendengar jawapan dari Manan tersebut menyebabkan si tukang gunting diam membisu tidak terkata. ~Farrah Fazira

Masalah Suka Lepak

Isu tingkah laku lepak di kalangan remaja mula mendapat perhatian dalam tahun 1993. Ketika itu diandaikan bahawa tingkah laku ini yang sering dilabelkan sebagai 'budaya lepak’ begitu menular di kalangan pelajar sekolah. Masyarakat begitu memberikan perhatian kepada perkara ini kerana di ruang akhbar sering dipaparkan gambar pelajar sekolah yang menghabiskan masa sebelum atau selepas sekolah di kompleks membeli belah. Satu kajian awal tentang tingkah laku lepak di Kuala Lumpur (Samsudin dan Iran, 1993) menunjukkan bahawa tingkah laku lepak ini tidak terhad di kalangan pelajar malah lebih menular di kalangan remaja yang sudah bekerja. Ada sesetengah pihak yang meragui kenapakah kita perlu heboh dengan tingkab laku lepak di kalangan remaja? Tidakkah di zaman remajanya, orang dewasa sekarang ini juga melepak? Begitu juga pada tahun 1960an dan 1970an juga diperkatakan orang dewasa di luar bandar kerap duduk di kedai-kedai kopi membuang masa berbual kosong tanpa mengusahakan tanah-tanah terbiar yang banyak dikawasan kampung? Persoalan-persoalan tersebut mungkin ada hujahnya. Ada yang salah tafsir erti melepak. Mereka mengatakan apa salahnya remaja melepak dengan bermain bola? Atau yang bertanya apa salah kalau Temaja melepak sambil berbincang tentang kerja sekolah? Jika remaja berbincang tentang kerja sekolah atau menonton permainan bola sepak, mereka sebenamya bukan melepak. Ini disebabkan mereka mempunyai sesuatu matlamat yang ingin dicapai dalam sesuatu pertemuan. Tetapi yang dimaksudkan tingkah laku lepak ini adalah jika remaja berkumpul dan berada di tempat-tempat awam yang menjadi tumpuan ramai tanpa mempunyai tujuan tertentu atau tidak melakukan sesuatu perkara khusus selain daripada berbual kosong dan bergelak ketawa sahaja. Negara sekarang ini sedang melalui zaman pembangunan yang pesat. Dengan pertumbuhan ekonomi melampaui 8 peratus setahun sejak beberapa tahun kebelakangan ini, ramai yang beranggapan bahawa negara kita telah pun berada di landasan yang kukuh untuk menjadi sebuah negara maju. Namun perlu diperhatikan bahawa pembangunan bukan sahaja menghebatkan dimensi ekonomi, tetapi juga dimensi sosial dan budaya. Remaja adalah aset negara yang penting di mana daya sumber tenaga manusia untuk masa hadapan adalah bergantung kepada remaja masa kini. Kemajuan sesebuah negara tidak ditentukan oleh kekuatan tentera dan ekonominya, atau pun keindahan kota raya dan bangunannya, tetapi oleh kesejahteraan hidup rakyatnya (UNICEF, 1993). Pembangunan sesebuah negara mestilah mengambil kira kualiti hidup penduduknya termasuklah aspek pekerjaan, kesihatan, pendidikan, kadar hayat, kadar kematian bayi dan sebagainya. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa pembangunan di Malaysia telah dapat menangani perkara tersebut dengan baik sehingga perkara tersebut tidak menonjol sebagai agenda utama pembangunan. Di sebaliknya, sejak akhir-akhir ini isu berkaitan perilaku remaja dan gejala sosial yang berkaitan dengannya menarik perhatian orang ramai dan kerajaan. Adakah isu remaja dan gejala sosial ini suatu realiti atau sekadar pernyataan pendapat umum setelah diberikan penonjolan yang berlebihan dalam media? Media sering melaporkan tentang penagihan dadah, lepak, bohsia, lumba motor, lari dari rumah, mengandung sebelum kahwin, ponteng sekolah, hubungan seks sebelum kahwin dan sebagainya. Begitu juga media mempopularkan 'budaya' hippies, punks, rokers, heavy metals dan lain-lain. Penonjolan berita tersebut yang ada ciri-ciri kontroversi sudah tentu mencetuskan perbincangan di kalangan orang ramai. Pepatah Inggeris mengatakan, Beauty is in the eyes of the beholder. Begitu jugalah dengan isu gejala sosial di kalangan remaja. Remaja tidak menganggap diri mereka bermasalah dan menimbulkan gejala sosial. Tetapi orang dewasalah yang melabelkan remaja sebagai bermasalah. Ini disebabkan orang dewasa melihat sesuatu tingkah laku remaja itu dari kaca mata dirinya, tidak dalam konteks hidup remaja hari ini. Ukuran yang sering digunakan adalah zaman remaja orang dewasa itu sendiri. Jika anak muda melampaui batasan nilai dan norma orang dewasa, maka remaja itu dianggap bermasalah. Tingkah laku lepak dan gejala sosial Kajian tingkah laku lepak di kalangan remaja menunjukkan secara purata remaja menghabiskan masa sebanyak 16.3 jam seminggu membuang masa berkumpul dan berbual kosong dengan rakan sebaya di tempat-tempat awam (Samsudin et. al., 1994). Kadar ini lebih menonjol di kawasan luar bandar iaitu di kawasan pembangunan tanah FELDA (28.4 jam) dan kampung tradisional (22.4 jam). Dalam masa setahun dianggarkan remaja akan menghabiskan 847.6 jam melepak iaitu bersamaan dengan 35 hari. Tingkah laku lepak ini adalah lebih ketara di kalangan mereka yang datang daripada keluarga yang berpendapatan dan berpendidikan rendah (54 peratus ibu bapa berpendapatan RM700 dan 71 peratus ibu bapa berkelulusan sekolah rendah). Kestabilan hubungan kekeluargaan juga mempengaruhi saiz lepak di mana remaja yang mempunyai kestabilan hubungan keluarga yang tinggi (15.4 jam) secara relatif kurang melepak daripada mereka yang mempunyai kestabilan hubungan keluarga yang rendah (19.5 jam). Jika ditinjau faktor diri remaja itu sendiri didapati mereka yang menganggap dirinya berprestasi rendah dalam pelajaran atau pekejaan (26.3 jam) menunjukkan saiz lepak yang secara relatif lebih tinggi daripada mereka yang mempersepsikan diri mereka sebagai berprestasi tinggi (17 jam). Umur juga mempengaruhi saiz lepak di mana remaja berumur 12-15 tahun melepak sebanyak 14.4 jam berbanding dengan remaja 22-25 tahun yang melepak sebanyak 18.5 jam. Jika faktor umur dan prestasi diri diambil kira, remaja berumur 23-25 tahun yang berprestasi rendah menunjukkan saiz lepak yang paling tinggi iaitu 36.1 jam. Remaja lepak juga didapati rendah dari segi orientasi tugas (keinginan untuk melaksana dan menyempurnakan tugas) berbanding dengan orientasi diri (keinginan untuk mendapat ganjaran dan penghargaan) dan orientasi interaksi (keinginan untuk bersosialisasi dan mendapat penerimaan rakan sebaya). Diperingkat awal remaja (12-15 tahun) didapati remaja mempunyai orientasi tugas yang lebih tinggi berbanding dengan remaja yang berumur 23-25 tahun. Dilihat dari segi etnik, remaja Melayu daripada keluarga berpendapatan kurang RM1,050 sebulan mempunyai orientasi tugas yang lebih rendah daripada remaja India dan Cina. Remaja Melayu juga didapati lebih inginkan pengiktirafan (orientasi diri) berbanding dengan remaja Cina dan India. Tidak ada perbezaan yang signifikan antara etnik dari segi orientasi interaksi. Bolehlah dikatakan bahawa masalah lepak di kalangan remaja berpunca daripada kedudukan sosio-ekonomi keluarga yang mempengaruhi tanggapan remaja terhadap prestasi dirinya. Begitu juga nilai yang dipegang oleh remaja. Seramai 73 peratus mengatakan mereka melepak kerana hendak berjumpa kawan-kawan, 68 peratus menganggap melepak bukan aktiviti membuang masa, 62 peratus menganggap melepak sebagai trend remaja masa kini dan 52 peratus menganggap melepek sebagai cara untuk menghilangkan kerungsingan. Suasana persekitaran tempat awam adalah faktor tarikan utama mendorong remaja melepak. Seramai 54 peratus remaja menyatakan tempat tersebut ada menyediakan hiburan sementara 53 peratus menyatakan terdapat suasana nyaman di tempat berkenaan. Faktor kekeluargaan seperti ibu bapa tidak melarang (47 peratus) dan kurang sedar tentang tanggungjawab agama (47 peratus) juga merupakan faktor yang mendorong remaja melepak. Faktor latar belakang keluarga dan juga nilai diri banyak mempengaruhi remaja untuk melepak. Ini mungkin disebabkan remaja tidak mempunyai bimbingan yang sesuai untuk menentukan hala tuju hidupnya. Tidak dapat dinafikan zaman remaja adalah zaman yang penuh pancaroba. Kajian tingkah laku remaja juga mendapati kebanyakan remaja tidak mempunyai role model yang boleh mereka teladani. Selain daripada tokoh politik (38 peratus) yang menjadi role model (itu pun terhad kepada Perdana Menteri Datuk Seri Dr. Mahathir Mohammed, Timbalan Perdana Menteri Datuk Seri Anwar Ibrahim dan Bekas Timbalan Perdana Menteri Encik Ghafar Baba), role model lain yang diteladani oleh remaja adalah ibu bapa (15 peratus), penyanyi, pelakon, personaliti TV (6 peratus), ahli sukan (2 peratus), guru (2 peratus), tokoh perniagaan (2 peratus) dan tokoh budaya (0.4 peratus). Adakah aktiviti yang dilakukan oleh remaja sewaktu melepak menunjukkan kecenderungan melakukan aktiviti devian? Kebanyakan remaja menyatakan mereka melepak sekadar berjumpa kawan, bersiarsiar, berehat, mencari ketenangan, melepaskan rasa bosan melihat gelagat orang lain atau mendapatkan hiburan. Kenyataan tersebut menunjukkan secara terbuka remaja tidak melakukan apa-apa aktiviti yang dianggap devian atau sumbang. Dalam konteks yang sama remaja juga ditanya adakah mereka mempunyai kawan-kawan yang melakukan aktiviti devian, didapati 71 peratus mengatakan mereka mempunyai kawan yang merokok, 40 peratus yang menonton video lucah, 39 peratus membaca majalah lucah, 18 peratus telah mengadakan hubungan seks sebelum kahwin, 25 peratus berjudi, 25 peratus meminum minuman keras, dan 14 peratus mengambil dadah. Remaja yang secara relatif lebih banyak mempunyai kawan yang bertingkah laku devian adalah remaja yang telah bekerja dan juga remaja yang menganggap dirinya berprestasi lemah. Kecenderungan untuk memberikan perhatian kepada isu lepak ini ada kaitannya dengan kebimbangan orang ramai dan juga kerajaan terhadap kes-kes deviain yang melibatkan remaja. Kes jenayah yang melibatkan remaja dilaporkan semakin meningkat. Menurut laporan polis, daripada 1,770 tangkapan juvenil pada tahun 1990 telah meningkat kepada 2,036 kes sehingga November 1994. Begitu juga dengan kes remaja lari dari rumah. Pada tahun 1990 jumlahnya adalah 1, 578 kes dan telah meningkat kepada 2,267 kes pada tahun 1993. Daripada jumlah tersebut, 58 peratus (1,318 kes) melibatkan remaja Melayu, 18 peratus (407 kes) melibatkan remaja Cina dan 24 peratus (542 kes) melibatkan remaja India dan lain-lain etnik. Antara Januari hingga Oktober 1994 pula didapati 34 kes membuang bayi dilaporkan. Angka ini menunjukkan peningkatan berbanding pada tahun 1988 dimana hanya 5 kes yang dilaporkan. Menurut laporan Badan Petugas Anti Dadah, Kementerian Dalam Negeri, sekarang ini terdapat lebih kurang 180,000 penagih dadah yang berdaftar. Menurut satu pendapat bahawa untuk setiap satu penagih yang melaporkan diri akan terdapat 3 lagi penagih yang tidak berbuat demikian. Jika angka ini diterima, jumlah penagih di Malaysia tidak kurang daripada 500,000 orang. Ini adalah satu angka yang membimbangkan kerana sebahagian besarnya melibatkan remaja. Kajian di barat menunjukkan bahawa di antara mereka yang menagih dadah bermula dengan menghisap rokok. Kempen anti merokok yang telah dijalankan nampaknya kurang memberi kesan kerana remaja masih lagi menganggap merokok adalah satu cara untuk menunjukkan kematangan diri mereka. Remaja dan pendedahan media Media massa dikatakan mempunyai pengaruh terhadap pembentukan realiti sosial remaja. Media dianggap sebagai jendela dunia untuk remaja kerana melaluinya remaja dapat melanjutkan jangkauan pengalamannya yang terhad kepada dunia luar. Oleh kerana pengalaman yang terhad, remaja berkemungkinan menerima imej media tentang sesuatu isu sebagai satu realiti. Pengalaman daripada budaya media inilah yang akan mempengaruhi remaja dari segi gaya hidup, hubungan seks, pemilihan pakaian, hubungan rakan sebaya, penggunaan dadah dan minuman keras dan lain-lain peri laku berkaitan hidup seorang remaja. Kajian-kajian di barat mengakui bahawa remaja menggunakan televisyen untuk membuat ketentuan tentang sesuatu situasi yang mana mereka tidak mempunyai pengalaman secara langsung (Hawkins dan Pingree, 1982). Kajian di barat juga menunjukkan bahawa televisyen mengambarkan realiti sosial yang amat berbeza dengan realiti sebenarnya. Mereka yang mempunyai pendedahan televisyen yang tinggi akan terpengaruh dengan realiti yang dipaparkan oleh televisyen disebabkan kesan penyuburan dalam jangka masa yang lama (Gerbner dan Gross, 1976 dan Gerbner et. al., 1980). Thornton dan Voigt (1984) juga mendapati terdapat hubungan di antara remaja daripada klas sosio-ekonomi rendah dengan pendedahan yang tinggi kepada rancangan televisyen yang bercorak ganas dan keterlibatan mereka dalam kesalahan juvana. Walau bagaimanapun perlu diberikan perhatian bahawa remaja juga mempunyai skemata yang boleh membuat tafsiran realiti sosialnya. Dengan itu kesan media massa terutamanya televisyen perlu dilihat dalam konteks keupayaan memproses maklumat, sistem kepercayaan, pengalaman lalu, rujukan sosial seperti rakan sebaya, hubungan kekeluargaan dan sejauh mana kritikalnya remaja terhadap imej media yang diterimanya. Dari segi pendedahan media di kalangan remaja yang melepak (Samsudin et.el., 1994), didapati bahawa majoriti remaja meminati rancangan bercorak hiburan. Majalah seperti Gila-Gila, URTV, Remaja, Roda-Roda, Humor, Varia Sari, Smashit dan Pesta lebih diminati daripada majalah seperti Dewan Masyarakat atau Siswa.. Di kalangan mereka yang berprestasi lemah, minat terhadap rancangan hiburan dalam TV adalah lebih tinggi (62 peratus) berbanding dengan pendedahan kepada rancangan lain (seperti berita 23 peratus, agama 16 peratus dan sukan 37 peratus). Jika dilihat di kalangan remaja yang mempersepsikan diri mereka sebagai berprestasi tinggi, pendedahan kepada rancaugan TV adalah lebih seimbang (49 peratus meminati rancangan hiburan berbanding dengan 57 peratus berita, 46 peratus agama dan 51 peratus sukan). Satu perkara yang perlu kita akui ialah program import pada umumnya memaparkan nilai yang tidak sejajar dengan nilai dan budaya tempatan. Masyarakat Amerika sendiri menolak nilai yang dipaparkan melalui televisyen mereka. Di sana konsep program televisyen yang bercorak edutainment atau infotainment kurang diberikan perhatian kerana stesen televisyen utama adalah bersifat komersial. Justeru itu, program televisyen juga lebih mementingkan nilai komersial kerana program sedemikian akan dapat menarik rating penonton yang tinggi dan kutipan yang maksimum daripada iklan. Tidak dapat dinafikan bahawa program edutainment ada kesan positifnya. Misalnya program Roots dan Roots: The Next Generation yang disiarkan melalui stesen komersial telah meningkatkan kesedaran orang ramai tentang isu etnik dan prasangka antara etnik (Ball-Rokeach, Grube, dan Rokeach, 1981). Begitu juga dengan program Hum Log telah dapat meningkatkan kesedaran di kalangan penonton di India tentang status wanita, perancang keluarga dan pembentukan peribadi dan moral (Singhal dan Rogers, 1989). Lagu-lagu pop juga ada kalanya tidak memberikan pengaruh yang baik. Bergantung kepada individu, ada kalanya mereka suka memberikan tumpuan kepada melodi dan ada kalanya pula tumpuan diberikan kepada lirik sesebuah lagu. Analisis isi kandungan lagu-lagu popular menunjukkan bahawa ada unsur-unsur positif dan negatif yang dipaparkan melalui lagu-lagu berkenaan (Samsudin, 1995). Di antaranya ialah lagu Top 10 yang disiarkan oleh Radio 4 antara 31 Julai hingga 21 Ogos 1994 iaitu lagu Drop Dead Beautiful oleh kumpulan Six Was Nine. Di antara lirik lagu berkenaan adalah: Oh! I don't want to take my bestftiend's baby but She's drop dead beautiful Is it right? Is it wrong? I've been good all my life I've been good but baby tonite We're gonna get arrested by a piece of love But I see it in your eyes we're committing no crime You are nude so how can we be still ............ Lagu ini mengisahkan tentang pemuda yang jatuh hati kepada kekasih rakan baiknya. la menggambarkan wanita sebagai loose-sexobject yang akhirnya menyerahkan diri kepada orang lain walaupun telah mempunyai kekasih sendiri. Satu lagi lagu pop yang tersenarai sebagai 14th Best Selling Album di kedai muzik Salem Power House adalah lagu Sleeping In My Car oleh Roxette. Liriknya seperti berikut: Sleeping in my car ........ I will undress you Sleeping in my car ........ I will caress you Staying in the back........seat of my car making up So come out tonite......... I'll take you for a ride Sleeping in my car .......staying in the back seat of my car making love Sleeping in my car ........ I will possess you Lagu ini jelas membawa tema seks yang mungkin menjadi lumrah dalam kehidupan barat yang liberal. Komen pembantu penyelidik: This song must be banned With its catchy melody it could get into the heads of youngsters who lacks moral values and too liberated Pengawasan keluarga dan orientasi remaja Pengaruh keluarga juga penting dalam isu remaja. Menurut UNICEF (1993), tekanan ekonomi dan susutan nilai wang ini juga menyebabkan suami lebib banyak menghabiskan masa bekerja sekurang-kurangnya 10 jam sehari. Akibatnya kanak-kanak kurang mendapat masa bersama keluarga. Pada tahun 1992, masa untuk kanak-kanak di Amerika Syarikat dapat bersama ibu bapa mereka adalah kurang 10-12 jam seminggu berbanding pada tahun 1960. Akibatnya ibu bapa tidak mempunyai banyak masa untuk melihat anak-anak mereka membesar dan juga membimbing mereka dari segi pembangunan emosi. Tekanan dalam kehidupan keluarga ini telah mula menonjol, di mana kebanyakan negara maju telah mengalami peningkatan dalam masalah keciciran sekolah, prestasi rendah dalam sekolah, penganiayaan kanak-kanak sama ada fizikal atau seksual, tingkah laku ganas dan membunuh diri di kalangan remaja, penagihan arak dan dadah, dan juga dari segi ketidak puasan, lemah semangat, dan kehampaan. Inilah akibat yang terhasil dalam rumahtangga dan komuniti yang bukan miskin dari segi kewangan, tetapi disebabkan tekanan ke atas kehidupan berkeluarga dan hubungan kekeluargaan. Di Malaysia, remaja yang melepak pada keseluruhannya menyatakan bahawa mereka tidak mempunyai masalah dengan keluarga mereka. Hubungan antara remaja dan ibu bapa mereka adalab stabil. Sejumlah 83 peratus menyatakan mereka selesa bersama keluarga, 83 peratus juga menyatakan ibu bapa menghormati mereka dan 74 peratus bersetuju bahawa ibu bapa menerima kehadiran mereka dengan baik. Tambahan pula, 94 peratus menyatakan bahawa mereka tetap menyayangi keluarga mereka walau pun ada kalanya mereka menghadapi masalah dalam hubungan kekeluargaan. Di antara aspek yang remaja menyatakan mereka kurang mendapat perhatian keluarga adalah 75 peratus menyatakan ibu bapa tidak ambil tahu dengan siapa mereka berkawan, 89 peratus menyatakan ibu bapa tidak memberi dorongan untuk masa depan, 79 peratus keliru dengan peraturan-peraturan yang ditetapkan oleh ibu bapa untuk mereka dan 86 peratus menyatakan mereka tidak mempunyai kemesraan dalam keluarga. Jika dilihat data di atas jelas menunjukkan bahawa walaupun tidak terdapat keretakan dalam keluarga remaja yang melepak tetapi ramai juga di antara remaja yang mengakui bahawa mereka kurang mendapat dorongan, kemesraan dan juga pengawasan yang lebih ketat daripada ibu bapa mereka. Samsudin (1993) dalam kajian remaja di rumah pangsa di Kuala Lumpur mendapati hubungan peribadi yang rendah di antara ibu Melayu dengan anak remaja mereka berbanding dengan ibu Cina dan ibu India. Walaupun ibu Melayu menyatakan mereka mempunyai komunikasi ibu-anak yang tinggi, tetapi anak remaja mereka menganggap komunikasi ibu-anak adalah lebih rendah daripada yang disangkakan oleh ibu mereka. Walaupun ibu bapa mempunyai harapan yang tinggi terhadap masa depan anak remaja mereka, tidak ramai ibu bapa yang dapat membantu anak remaja mereka terutamanya tentang perkara yang berkaitan dengan pelajaran di sekolah. Remaja menyatakan mereka kurang berbincang dengan ibu bapa mereka tentang kerja sekolah, masa depan dan juga keupayaan akademik mereka. Dengan tahap pendidikan ibu bapa yang rendah, adalah tidak mungkin mereka dapat membantu dalam kerja sekolah dan membantu memperbaiki keupayaan akademik anak remaja mereka. Samsudin (1995) mendapati bahawa remaja yang tinggal di bandar dan pinggir bandar juga lebih banyak berbincang dengan rakan sebaya tentang masalah persekolahan mereka (min 2.6) berbanding dengan ibu (min 2.3) dan bapa (min 2. 1). Begitu juga rakan sebaya (min 2.2) merupakan sumber utama untuk membincangkan perasaan emosi berkaitan dengan teman lelaki atau teman wanita berbanding dengan ibu (min 1.7) dan ayah (min 1.5). Walaupun begitu remaja masih merujuk kepada ibu bapa untuk penentuan nilai moral (min ibu 2.5, min ayah 2.3, dan min rakan 2.2). Anak-anak yang kurang mendapat bimbingan ibu bapa berkemungkinan akan memberi perhatian kepada agen sosialisasi lain untuk mendapat bimbingan hidup. Tidak dapat dinafikan bahawa salah satu aspek proses sosialisasi adalah untuk membentuk realiti sosial melalui pengalaman dengan keluarga, sekolah, rakan sebaya, tempat kerja dan juga media massa. Realiti sosial merujuk kepada makna, nilai, sikap, norma, dan juga tingkah laku sebagai asas untuk interaksi sosial. Dalam konteks ini remaja akan membentuk realiti sosialnya dengan memerhati fenomena sosial dan melibatkan diri dengan berinteraksi bersama agen sosialisasi dalam persekitarannya. Justeru itu, realiti sosial adalah khusus untuk remaja berkenaan kerana ia terbentuk hasil tafsiran remaja berkenaan. Menurut Peterson dan Peters (1983), realiti sosial adalah hasil pemerhatian dan penafsiran terhadap peristiwa dalam persekitaran sosial (seperti televisyen) atau interaksi dengan orang lain (seperti rakan sebaya). Seperti yang pernah dinyatakan diperingkat awal bahawa remaja adalah remaja yang akan melalui tahap tahap perkembangan remajanya. Perwarnaan hidup remaja akan diacu dengan pesekitaran yang wujud dalam perkembangan diri remaja berkenaan. Justeru itu remaja yang terbimbing hidupnya dari segi peluang, kebendaan dan juga emosinya akan lebih berdaya untuk melawan rangsangan yang mengheretnya kepada perkara perkara devian berbanding dengan remaja yang kurang terbimbing terutama daripada keluarga mereka sendiri. Remaja dalam kajian lepak juga menunjukkan bahawa pada umumnya mereka mempunyai onentasi interaksi dan orientasi diri yang tinggi berbanding dengan orientasi tugas. Maksudnya remaja lebih suka meluangkan masa berinteraksi terutama dengan kawan-kawan untuk bertukar fikiran dan juga mendapat identiti diri. Begitu juga sebagai insan biasa adalah mementingkan diri sendiri daripada memberikan ruang kepada orang lain. Walau bagaimapun, remaja secara relatif mempunyai orientasi tugas yang rendah iaitu melaksana dan menyempurnakan tugas. Lebih meningkat umur seseorang remaja itu semakin menurun orientasi tugasnya. Tetapi peningkatan umur menunjukkan lebih meningkat orientasi diri. Keadaan ini menunjukkan bahawa remaja akan lebih mementingkan pengitirafan daripada orang lain apabila umur mereka meningkat, tetapi sebaliknya keperluan pengiktirafan itu tidak selaras dengan penurunan keinginan melaksana dan menyempurnakan tugas. Bolehlah dikatakan bahawa remaja lebih berkurangan keinginan memikul tanggungjawab apabila umur mereka meningkat tetapi sebaliknya ingin lebih berkeinginan mendapatkan pengiktirafan daripada orang lain. Sekilas pandang tidak dapat dinafikan remaja hari ini kurang memikul tanggungjawab berbanding dengan remaja satu genarasi yang lalu. Remaja generasi lalu terpaksa memikul tanggungjawab bersama keluarga bagi menyara hidup keluarga. Remaja pada generasi lalu kebanyakannya datang daripada kelas bawahan. Justeru itu mereka terpaksa membantu keluarga dalam pelbagai kerja untuk menambahkan pendapatan keluarga. Jika tidak bekerja di luar rumah mereka sentiasa merasa pahit getir hidup memandangkan kedudukan keluarga yang serba kekurangan. Tekad untuk keluar daripada putaran kemiskinan itu mungkin serba sedikit menguatkan ketabahan remaja menghadapi liku-liku hidup dan meggenggam citacita untuk berjaya pada suatu hari nanti. Keadaan untuk remaja generasi ini berbeza pula. Tidak dinafikan masih ada yang datang daripada keluarga yang miskin. Namun begitu rata-rata pembangunan ekonomi yang pesat telah mengubah retak hidup masyarakat umum. Kemunculan kelas menengah dan taraf hidup yang lebih baik untuk kelas bawahan membolehkan keluarga menanggung kehidupan tanpa banyak bantuan anak-anak. Begitu juga kemudahan-kemudahan yang ada di sekeliling seperti kompleks membeli belah, pusat rekreasi, arked video, keselesaan menonton televisyen dan video selain daripada kemampuan ibu bapa mencorakkan remaja pada masa kini yang ada kalanaya alpa dengan tanggungjawab mereka kepada diri, keluarga dan masyarakat. Di Amerika Syarikat, anak-anak yang dilahirkan dalam tahun 1950an mempunyai segala kemudahan untuk mencapai American Dream mereka. Keadaan ekonomi mereka adalah baik dan mereka boleh membuat perancangan untuk membesarkan keluarga mereka dengan pendidikan yang baik serta memiliki sebuah rumah untuk keluarga mereka. Keadaan masa kini sudah berubah. Dengan kemelesetan ekonomi Amerika Syarikat, telab muncul satu generasi yang dinamakan Generation X yang dilengkongi dengan kehidupan penyalahgunaan dadah, sistem pendidikan yang semakin tenat, masalah alam sekitar, prospek ekonomi yang meleset, dan juga kadar kejayah yang semakin meningkat. Mereka kecewa dengan American Dream yang dirasakan tidak mungkin tercapai. Mereka juga kecewa dengan struktur sokongan yang semakin rapuh seperti pemimpin politik, kerajaan dan juga ibu bapa mereka. Remaja di Malaysia mungkin bernasib baik kerana keadaan ekonomi negara berkembang dengan pesat dan memungkinkan keselesaan hidup untuk mereka sekeluaraga. Perkembangan ini sepatutnya memberikan keyakinan kepada remaja kita tentang masa depan yang semakin cerah untuk mereka berbanding dengan alam remaja ibu bapa mereka. Walau bagaimanapun, gejala sosial yang terdapat di Malaysia pada masa kini tidak menggambarkan keyakinan dan keghairahan remaja untuk menghadapi masa depan yang lebih terjamin. Keadaan remaja di Malaysia lebih menggambarkan kekecewaan Generation X yang wujud di Amerika Syaikat. Jika dilihat dengan lebih dekat lagi, perkembangan ekonomi yang pesat telah mengubah corak hidup keluarga. lbu mereka lebih banyak menghabiskan masa di luar rumah, bukan kerana desakan pendapatan yang tidak cukup, tetapi lebih untuk meningkatkan jumlah pendapatan keluarga untuk memenuhi keperluan material yang semakin menjadi status keselesaan hidup sekarang ini. Dengan itu anak remaja hidup sendirian dan tersisih sebahagian besar daripada perkembangan hidup hariannya daripada ahli keluarga terutama ibu bapa. Tidak dapat dinafikan bahawa secara umum, anak-anak membesar dalam keadaan lebih terdedah kepada rakan sebaya, pengasuh dan juga maklumat daripada media massa. Program Rakan Muda dan Remaja Untuk menangani isu lepak di kalangan remaja ini, Kementerian Belia dan Sukan telah memperkenalkan Program Rakan Muda. Program ini menampilkan 11 gaya hidup yang boleh diikut serta oleh remaja berdasarkan minat dan keupayaan mereka. Sejak dilancarkan pada Oktober 1994, program Rakan Muda telah berjaya menerima 1.2 juta permohonan imtuk mengikuti aktiviti Rakan Muda daripada 850,000 remaja. Konsep Rakan Muda dari segi idealnya adalah untuk mewujudkan pelbagai aktiviti yang terancang untuk remaja yang kelak menjadi wahana mencungkil potensi sebenar diri remaja agar mereka penuh yakin kepada potensi diri selaras dengan moto Rakan Muda Yakin Boleh! Laporan prestasi program Rakan Muda (KBS, 1995) menunjukkan bahwa di antara aktiviti yang menarik minat remaja adalah aktiviti berkaitan dengan rekreasi, pertahanan diri, sukan dan alam sekitar. Namun begitu aktiviti seperti keusahawanan, meningkatkan kemahiran, dan penciptaan kurang mendapat sambutan daripada remaja. Walau pun sambutan remaja terhadap program Rakan Muda adalah menggalakkan, tetapi sedikit sebanyak kredibiliti program ini terjejes kerana pihak kementerian tidak mempunyai sokongan logistik yang secukupnya di peringkat akar umbi untuk melayani kesemua permintaan daripada remaja. Ada pula yang bertanya, apakah yang terjadi kepada remaja yang bermasalah? Sudahkah mereka menyertai aktiviti Rakan Muda? Ada pula yang mula menyangsikan keupayaan program Rakan Muda untuk terus memukau imaginasi remaja kerana setelah menimbulkan harapan yang memuncak hasil daripada promosi yang begitu menonjol bertukar ganti kepada kekecewaan yang memuncak kerana program berkenaan tidak dapat menangani masalah yang menjadi asas untuk mewujudkan program Rakan Muda. Perkara ini telah pun disedari oleh pihak Kementerian dimana untuk tahun 1996 program Rakan Muda akan memberi tumpuan kepada remaja berumur antara 18-25 tahun yang berada di luar sistem persekolahan. Maksudnya, tumpuan akan diberikan kepada sasaran asalnya yakni remaja yang bermasalah. Sehingga Oktober 1995 sejumlah RM16.2 juta telah dibelanjakan untuk menggerakan 6,571 aktiviti Rakan Muda. Pembangunan sosial terutama pembangunan remaja memerlukan peruntukan yang tinggi. Seolah-olah masalah remaja di negara ini hanya perlu ditangani oleh kerajaan. Di manakah tanggungjawab ibu bapa dalam membimbing anak-anak mereka ke arah pembangunan yang sihat? Rakan Muda perlu dijadikan program penyertaan masyarakat atau community participation programmme. Maksudnya, masyarakat setempat mengenal pasti masalah anak remaja mereka dan menentukan apakah aktiviti yang perlu untuk menanganinya. Peruntukan kewangan juga boleh diusahakan oleh masyarakat setempat. Ini disebabkan masalah dan punca remaja adalah berbeza mengikut tempat. Justeru itu cara penyelesaiannya juga perlu berbeza. Adalah mustahil untuk kita bergantung kepada kerajaan untuk menangani isu remaja. Setiap perkampungan atau taman perumahan sudah tentu mempunyai masalah dan kemudahan yang berlainan. Untuk menangani isu remaja ini masyarakat tempatan perlu tampil melibatkan diri. Dengan itu setiap komuniti mempunyai keupayaan menangani masalahnya sendiri tanpa bergantung kepada orang luar. Penglibatan masyarakat yang menyeluruh adalah penting dalam usaha untuk mencegah isu remaja lepak dan salah laku yang lain. Menurut Askew, McDonald dan Lenton (1986): Community participation is the educational dan empowering process in which people, in partnership with those able to assist them, identify problems and needs and increasingly assume responsibility themselves in plan, manage, control and assess the collective actions that are proved necessary. Jika remaja adalah aset negara, perlu juga kita tahu nilainya dari masa ke semasa. Apakah dengan program Rakan Muda nanti remaja kita akan mempunyai kualiti hidup yang lebih baik daripada masa sekarang? Adalah sukar dipastikan kerana kita tidak mempunyai indeks untuk menentukan hala tuju pembangunan remaja bagi menyahut cabaran pada masa akan datang. Bagaimanakah ciri kendirinya, nilai kekeluargaan, ketaat setiaan kepada negara, toleransi dalam masyarakat berbilang bangsa, pencapaian akademik, aspirasi diri, pengetahuan am, pengetahuan agama dan sebagainya? Usaha pembentukan indeks remaja dalah perlu kerana dengan adanya indeks kita dapat melihat perubahan yang berlaku terhadap diri remaja dengan lebih khusus lagi di masa akan datang. Seperti indeks ekonomi dan indeks harga pengguna, indeks remaja boleh dijadikan panduan dalam melaksanakan program pembangunan remaja mengikut landasan yang diingini oleb negara. Penutup Isu remaja hari ini adalah satu manifestasi masyarakat dalam menuju pembangunan. Tingkah laku remaja adalah satu produk masyarakat kerana masyarakatlah yang membentuk nilai dan tingkah laku remaja melalui agensi sosialisasi yang ada dalam pesekitaran remaja. Adakah kita perlu menyalahkan remaja terhadap peri laku mereka? Kita sebagai anggota masyarakat juga perlu dipersalahkan. Jika kita hendakkan remaja kita mempunyai nilai dan tingkah laku positif bersesuaian dengan peradaban bangsa dan agama, maka kita perlu mengubah dan membetulkan pesekitaran remaja agar mereka mempunyai satu pesekitaran yang membina untuk melazimkan nilai dan tingkah laku positif Apakah nilai dan pesekitaran yang sesuai? Selalunya apa yang dianggap makanan enak untuk seseorang dianggap sebagai racun untuk orang yang lain. Begitulah ragam dunia! ~Lailatul Umairah

Punca Pembuangan Bayi

Malaysia dengan bangganya menuju ke alaf baru yang berorientasikan sains dan teknologi. Namun mereka alpa dengan perkembangan sosial di negara ini. Saban hari, terdapat laporan bayi yang dijumpai di dalam tandas, di tepi longkang, dan lain-lain tempat tanpa ada perasaan perikemanusiaan. Punca yang paling jelas berlakunya gejala pembuangan bayi ini adalah kerana berlakunya anak luar nikah. Tatkala ingin menyembunyikan perbuatan dusta itu mereka sanggup membuang bayi dengan harapan diberi peluang menjalani kehidupan baru. Hal ini turut diakibatkan oleh mereka tidak sanggup diejek dan dicaci oleh masyarakat setempat. Di samping itu sikap masyarakat. Yang tidak prihatin, hanya berpeluk tubuh, dan mengabaikan isu itu turut menjadi punca gejala ini menjadi-jadi. Mereka bersikap demikian kerana menganggap isu ini adalah sesuatu yang memalukan. Terdapat juga, ahli masyarakat yang hanya menuding jari terhadap golongan remaja. Pada pandangan mereka inilah pencetus berlakunya pembuangan bayi kerana pergaulan bebas. Lebih-lebih lagi remaja yang suka melepak dan membuang masa dengan sia-sia dianggap sebagai sampah masyarakat. Sebagai masyarakat, kita sepatutnya memberi teguran membina kepada remaja tersebut. Selain itu kesilapan yang paling nyata ialah sikap wanita dan lelaki yang melakukan perzinaan sesuka hati. Mereka tergolong dalam kalangan yang kurang pendidikan agamanya. Selepas itu, masing-masing hilang rasa tanggungjawab ke atas apa yang mereka lakukan hingga sanggup mengorbankan anak. Hukuman yang kurang berat juga menggalakkan kes-kes pembuangan bayi ini. Ibu bapa mangsa bayi yang dibuang tidak dikesan bersungguh-sungguh sehingga masalah penjagaan bayi diserapkan bulat-bulat kepada pihak hospital dan Jabatan Kebajikan Masyarakat. Hukuman yang dikenakan hanya penjara dan denda yang mampu dllaksanakan oleh pesalah. Galakan daripada badan tertentu yang sanggup memelihara mangsa ini juga menggalakkan ibu bapa membuang anak-anak mereka. Mereka berpendapat terdapat golongan yang menyayangi anak mereka dan memelihara anak mereka dengan baik. Kebanyakan ibu bapa yang menyayangi anak-anak mereka berperasaan demikian. Ekoran itu, ibu bapalah watak utama dalam mencorakkan sahsiah anak-anak mereka. Masalah pembuangan bayi ini pasti dapat ditangkis sekiranya wujud kesedaran dan rasa tanggungjawab dan masyarakat dengan mengambil tahu serta cuba membanterasnya seterusnya wujudnya masyarakat yang bersifat penyayang. ~Farrah Fazira

Cintailah Sungai Kita

1.0 PENGENALAN Untuk memelihara dan melindungi sungai dan persekitarannya daripada terus merosot, adalah menjadi satu keperluan untuk menimbulkan kesedaran dalam masyarakat mengenai kepentingan sungai dan peranan yang dimainkannya. Bagi mencapai tujuan ini Kerajaan melalui Jabatan Pengairan dan Saliran, Kementerian Pertanian Malaysia telah melancarkan di peringkat nasional Kempen “Cintailah Sungai Kita” pada awal Februari 1993 oleh Menteri Pertanian Malaysia dengan objektif awal untuk,; * Mewujudkan kesedaran tentang pentingnya sungai dalam kehidupan setiap individu bagimenimbulkan keinginan untuk sama-sama memelihara dan mencintai sungai * Memperkenalkan kepada orang awam langkah dan amalan yang boleh menyumbangkan ke arah pengekalan keindahan semulajadi sungai * Mempertingkatkan pengetahuan dan teknik pengurusan sungai dan kawasan tadahan di kalangan agensi yang terlibat bagi menjamin pembangunan harmonis yang berkekalan. * Mempertingkatkan pengetahuan dan teknik pengurusan sungai dan kawasan tadahan di kalangan agensi yang terlibat bagi menjamin pembangunan harmonis yang berkekalan. * Bahagian Kejuruteraan Sungai, Ibu Pejabat JPS Malaysia telah dipertanggungjawabkan bagi menyelaras dan memantau perjalanan program ini. 2.0 LATARBELAKANG 2.1 Kempen Fasa I Lima aktiviti-aktiviti utama (dikenali sebagai Fasa I) yang masih diteruskan sejak tahun 1993 ialah; * Sungai Angkat * Pemerhatian Sungai * Pendidikan & Ceramah, * Expedisi Sungai dan * Pengindahan Sungai 2.2 Kempen Fasa II Pada tahun 1996, bersesuaian dengan tema ‘Pencegahan Asas Pemulihan’, Fasa II yang lebih menekankan kepada penguatkuasaan dan langkah yang lebih pro aktif telah diperkenalkan. Beberapa seminar kepada Pegawai yang terlibat dengan pengurusan sungai telah diadakan. Seminar ini bertujuan bagi mendedahkan pegawai-pegawai berkenaan kepada teknik-teknik pengurusan kawasan tadahan sungai yang lebih mapan merangkumi aspek pengurusan, perancangan, pelaksanaan, penyelenggaraan dan penguatkuasaan undang-undang. Antara langkah yang telah diambil disetiap negeri dan daerah adalah seperti berikut: * Penubuhan jentera awal jawatankuasa pengurusan sungai(Task * Force). * Penyediaan inventori sungai bagi mengenalpasti punca-punca * pencemaran yang berlaku di kawasan tadahan sungai. * Memperkenalkan undang-undang/akta-akta yang sedia ada bersangkutan air dan sungai kepada pegawai-pegawai pelaksana dan * Penerbitan Brosur - Penanaman pokok-pokok yang sesuai di tebing sungai(1997) - Penciptaan sungai yang kaya dengan alam semulajadi(1997) - ‘Creation of Nature Rich Rivers’(1997) Penerbitan Buku - ‘Rivers – Towards The Making of Rivers Rich In Nature’(1996) - Panduan Rekabentuk Pemandangan dan Lanskap Sungai(1998) Antara negeri-negeri yang telah melaksanakan Fasa II kempen adalah seperti berikut: * Perlis * Kedah * Pulau Pinang * Negeri Sembilan * Melaka * Selangor 2.3 Kempen Fasa III Pada tahun 2000, program kempen perlu lebih agresif bagi mempertingkat komitmen dan kesungguhan jabatan-jabatan teknikal dan juga orang ramai khususnya masyarakat terhadap usaha-usaha penjagaan sungai dan kawasan tadahannya. Oleh itu, penonjolan tokoh penting iaitu Perdana Menteri telah dibuat dengan mejemput beliau bagi melancarkan Kempen pada tahun ini. Program kempen kali ini masih meneruskan beberapa akitiviti lama dan ditambah dengan aktiviti baru iaitu Program Pembersihan Sungai, Program Pengindahan Sungai , Program Perawatan Pencemaran, Program Sungai Angkat, Program Pendidikan, di samping menyambung semula aktiviti-aktiviti yang telah dijalankan pada Fasa II. Objektif kempen telah diubah seperti berikut iaitu; * Untuk menanam sikap bertanggungjawab, mewarisi, menyayangi dan menghormati kepentingan memelihara dan memulihara sungai-sungai * di kalangan setiap lapisan rakyat jelata. * Untuk menggalakkan penyertaan yang lebih meluas dan * proaktif terhadap pemeliharaan dan pemuliharaan sungai-sungai. * Untuk mendidik segenap lapisan masyarakat mengenai cara-cara bagi memelihara dan memulihara sungai-sungai. 3.0 KEPERLUAN PROGRAM Sungai memainkan peranan penting bagi sesuatu kawasan tadahan malah menjadi nadi kehidupan kerana air adalah keperluan kehidupan yang utama. Di samping itu, sungai juga berpotensi sebagai kawasan rekreasi dan pelancongan. Pembangunan pesat yang berlaku masa sekarang telah menimbulkan masalah kepada rakyat seperti banjir, kekurangan sumber air dan yang lebih teruk lagi ialah kemusnahan kepada alam sekitar iaitu flora dan fauna. Oleh itu, satu pelan pengurusan sungai yang komprehensif dan lengkap adalah diperlukan untuk memastikan keseimbangan pembangunan persekitaran dan kawasan tadahannya. 4.0 SKOP PROGRAM Objektif program ini adalah untuk merumus dan menghasilkan sebuah pelan pengurusan yang lengkap untuk Lembangan Sungai yang dipilih merangkumi komponen-komponen seperti berikut; 4.1 Pengurusan Sungai Merumus Pelan Pengurusan Sungai yang merangkumi pelan pengurusan dan pembangunan koridor sungai, pelan pengurusan dan pemantauan kawasan tadahan, pelan pembangunan kawasan rekreasi dan pelan pemulihan dan pemeliharaan sungai. Ini termasuklah cadangan rizab atau koridor sungai yang diperlukan. 4.2 Pelan Pengurusan Persekitaran Sungai Membentuk dan merumuskan pelan persekitaran sungai yang merangkumi aspek pencemaran sungai dengan mengenalpasti dan mengkaji punca pencemaran dari titik punca(point source) dan bukan titik punca(non-point source). Pelan ini juga akan memperkenalkan langkah-langkah pencegahan dan sistem-sistem rawatan bagi mempertingkatkan kualiti air sungai ke tahap yang sesuai untuk kegunaan masyarakat dari segi bekalan domestik dan kemudahan rekreasi sungai. 4.3 Program Peningkatan Kesedaran Masyarakat Pembangunan pesat yang berlaku sejak akhir-akhir ini, secara langsung telah mengugatkan kedudukan sungai. Pusat-pusat penempatan dan berbagai bentuk aktiviti komersial telah tumbuh bagaikan cendawan. Tambahan pula suasana ini diburukkan lagi dengan adanya pembangunan yang tidak terancang dan tidak mematuhi peraturan dan garispanduan sebagaimana yang telah ditetapkan oleh jabatan dan agensi-agensi kerajaan. Masyarakat sudah mula membelakangkan fungsi dan kepentingan sungai terhadap kehidupan seharian mereka. Berbagai kemusnahan demi kemusnahan telah dilakukan kepada sungai yang mana telah mengakibatkan masalah banjir, penurunan dari segi kualiti air dan bermacam lagi kemusnahan. Oleh itu,satu program kesedaran masyarakat berbentuk pendidikan dan penglibatan masyarakat perlu dirangka agar semangat cintakan kepada penjagaan sungai boleh dipupuk dari masa ke semasa. 5. Aspek-aspek Perundangan Menyemak, mengkaji dan mengubal semula struktur perundangan sediada dan mencadangkan pelaksanaan dan penguatkuasaan satu undang-undang/akta yang menyeluruh mengandungi semua aspek contohnya ‘River Laws’ yang lebih berkesan terhadap pelan pengurusan kawasan tadahan dan kawalan sungai. 6. Sistem Maklumat Geography(GIS) Pelan yang dicadangkan seboleh-bolehnya merangkumi keseluruhan maklumat agar sistem maklumat ini dapat digabungkan kepda sistem Maklumat Lembangan Sungai(RBIS) yang sedia ada di Jabatan Pengairan dan Saliran(JPS). 7. Imbuhan atau Insentive Merangka dasar-dasar berbentuk imbuhan atau intensive yang boleh diberikan kepada individu, syarikat dan pemaju yang telah menjalankan kaedah pemulihan dan penjagaan sungai seperti; * mengurangkan kadar caruman perparitan ‘drainage contribution’. * membekalkan tong sampah atau memberi khidmat mengangkut sampah domestik bagi kawasan di luar kawasan perbandaran. * menjalankan kerja-kerja pengindahan dan meningkat taraf kemudahan infrastruktur di kampung berkenaan. 8. Program Peningkatan Kesedaran Masyarakat Menentukan dan merangka program pendidikan kepada setiap peringkat masyarakat dengan melibatkan mereka dengan program-program yang dijalankan seperti; Masyarakat * Mengujudkan satu Pusat Pengembangan Masyarakat “Community Center’ di mana masyarakat dapat berkumpul, berbincang dan menjalankan aktiviti mengenai program pembangunan sungai di kampung tersebut. * Program pembangunan kawasan * Menggalakkan program Sungai Angkat * Menganjurkan program Ekspedisi Sungai * Menjadikan masyarakat sebagai pelapor sekiranya terdapat * sebarang aktiviti yang menyalahi undang-undang Pelajar Sekolah * Menggalakkan penubuhan Kelab Pencinta Sungai di sekolah yang berhampiran dengan sungai. * Mengadakan program pemantauan kualiti air sungai atau program pendidikan ‘riverwatch’ dengan melibatkan pelajar-pelajar dalam teknik pengukuran parameter kualiti air. Dengan cara ini, para pelajar lebih memahami jenis-jenis pecemaran dan kesannya. * Berkerjasama dengan Kementerian Pendidikan dalam mengubal dan mengujudkan sukatan mata pelajaran yang berkaitan dengan penjagaan alam sekitar khususnya sungai. * Menjalakan lain-lain aktiviti yang berkaitan dari masa ke semasa ~Farrah Fazira

Cara Mengurangkan Obesiti

1.Berpuasa: Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud, "Berpuasalah nescaya anda akan sihat". Dengan berpuasa seseorang itu dapat mengurangkan pengambilan makanan dan minuman dengan syarat semasa berbuka seseorang itu tidak makan terlalu banyak semasa berbuka dan pada waktu malam. Memadailah makan sekadar yang perlu sahaja. Semasa berbuka, berbukalah secara orang "miskin"..air masak atau air mineral dan buah kurma, selepas itu pergi solat dan baca Al-Quran. Selepas itu baru makan berat. Makan berat itupun cukup makan nasi, sayur dan SEJENIS protin SAHAJA seperti akan, telur, ayam atau daging, tidak perlu makan kueh kerana kueh mengandungi banyak gula, santan, margerin, susu dan pewarna yang boleh menggalakkan kegemukan. Sebenarnya puasa adalah jalan yang baik untuk penjagaan kesihatan. Dengan berpuasa seseorang itu dapat merehatkan sistem penghadamannya dan melancarkan perjalanan angin dalam badan. 2.Penjagaan makanan: Cara makanan yang baik adalah cara makanan "orang miskin" iaitu makan makanan biasa seperti nasim sayur, dan sejenis protin sahaja setiap kali makan utama dan makan besar hanya sekali sekala sahaja. Begitulah cara orang miskin makan. Mereka hanya makan besar sekali sekali seperti ketika ada jemputan kenduri. Sebab itulah ramai orang miskin kurus. Bagi menjaga pemakana yang baik, kawalan nafsu makan adalah sangat perlu. Badan kita adalah apa yang kita makan. Kueh-mueh Tidak patut makan dengan banyak. Seperti yang ditulis diatas kueh banyak mengandungi bahan-bahan yang boleh menggalakkan kegemukan. Jika hendak bersnek, ambillah buah seperti jambu, sengkuang, betik dan sebagainya. 3.Elakkan makanan ringan/ makanan segera: Penjajahan barat bukan setakat mengongkong politi dan ekonomi kita agar serasi dengan mereka bahkan turut melibatkan budaya kita termasuklah apa yang kita makan. Mereka menjadikan negara dunia kita sebagai tempat lambakan barangan mereka. salah satu produk mereka adalah makanan ringan dan makanan segera. Makanan dan minuman jenis ini mengandungi bahan-bahan yang sudah diproses yang sudah hilang keasliannya, pewarna dan perasa tiruan, kandungan gula dan lemak yang tinggi yang boleh mengganggu sistem penghadaman den pembesaran badan yang kemudiannya menggalakkan kegemukan. 4.Bersenam: Bersenam perlu diamalkan sekurang-kurangnya 3 kali seminggu dengan sekurang-kurangnya 20 minit satu sesi. Bersenam dapat melancarkan perjalanan darah. Apabila perjalanan darah lancar, organ-organ badan dapat menerima oksigen dengan mencukupi dan dapat menjalankan berfunginya dengan baik. Salah satu sebab masalah kegemukan berlaku apabila organ-organ yang terlibat dengan kerja-kerja memproses makanan dalam badan tidak dapat befungsi dengan baik akibat kekurangan bekalan oksigen. 5.Kawal nafsu makan: Makanan yang dihidangkan bukan untuk dimakan semuanya. Kita hanya perlu makan yang diperlukan oleh badan kita sahaja untuk melakukan kerja harian kita. Seseorang itu mungkin berkata, "Saya makan apa sahaja. Badan saya tidak gemuk." kata-kata itu mungkin betul untuk masa iu. Akan tetapi perubahan mungkin berlaku apabila ia menjangkau usia 40-an dan hal itu sudah banyak kita lihat dalam realiti kehidupan dalam mana seseorang yang "slim" ketika usia belasan dan 20-an tahun tetapi menjadi gemuk setelah usia 40-an. Oleh itu, khasnya untuk generasi muda, kawal nafsu makan hari ini untuk keselesaan hari esok. ~Lailatul Umairah

Keburukan Dan Cara Berhenti Merokok

Latar belakang Merokok adalah tabiat yang merbahaya. Jika anda tidak merokok, jangan mulakan kerana dalam jangka masa panjang, ia boleh menyebabkan pelbagai jenis penyakit. Mengapa tidak merokok atau berhenti merokok itu penting? • Merokok merbahaya tidak kira sama ada anda sendiri yang merokok atau menyedut asap rokok daripada perokok lain. • Kajian menunjukkan : o Berhenti merokok dalam tempoh 3 hingga 5 tahun, mengurangkan risiko mendapat kanser mulut sebanyak 50%. o Tiada risiko mendapat kanser mulut jika berhenti merokok melebihi 10 tahun. • Bila tabiat merokok ini dihentikan, keadaan penyakit gusi (periodontium) juga akan bertambah baik atau pulih. Apa keburukan merokok? Merokok boleh mendatangkan pelbagai masalah gigi, antaranya : • Gigi berkarat (staining). • Nafas berbau (halitosis). • Penyakit gusi (penyakit periodontium). • Kanser mulut. Ia juga dikaitkan dengan masalah perubatan seperti : • Kanser paru-paru. • Tekanan darah tinggi. • Strok. • Penyakit jantung. • Mati pucuk. Perhatian Walaupun penggunaan bahan kumuran dan ubat gigi mungkin berkesan menanggalkan karat gigi dan menyegarkan bau nafas perokok, ianya tidak boleh menyembuh kerosakan atau penyakit yang disebabkan oleh asap rokok. Apa yang anda perlu lakukan sekiranya anda seorang perokok? Anda perlu membuang tabiat merokok. Pastikan anda : • Melakukan pemeriksaan mulut sendiri. • Dapatkan pemeriksaan pergigian berkala di klinik pergigian. Petua berhenti merokok Bukan senang untuk membuang ketagihan merokok. Anda memerlukan kekuatan mental untuk membuang tabiat ini. Beberapa petua untuk berhenti merokok : • Tetapkan tarikh untuk berhenti merokok dan buatkan nota peringatan. • Bersikap yakin, selalu berfikiran positif dan beritahu diri anda yang "anda boleh membuang tabiat merokok". • Dapatkan sokongan. • Atasi keinginan/ gian untuk merokok dengan : o mengunyah gula-gula getah yang tidak mengandungi gula (chewing gum) o lakukan senaman o mandi dengan lebih kerap • Gunakan terapi gantian nikotin (nicotine replacement therapy). ~Lailatul Umairah

Makanan Seimbang

1. Berhati-hati dengan tabiat diet atau pemakanan • Makanan utama harus di ambil pada waktu pagi. Kita mesti memastikan yang kita mengambil 3 hidangan dalam sehari. 2. Kekalkan diet seimbang berdasarkan 6 kumpulan makanan. • 6 kumpulan makanan tersebut ialah roti dan bijirin, buah-buahan dan sayuran, kurangkan pengambilan daging, barangan hasil tenusu, lemak dan gula-gula. 3. Kurangkan kafein • Pengambilan kafein secara berterusan boleh menyebabkan stres. Oleh itu, kurangkan pengambilan kafein, banyakkan minum air mineral atau air yang telah dimasak. 4. Kurangkan pengambilan garam. • Pengambilan garam berlebihan boleh menyebabkan tekanan darah tinggi. Kita perlu mengurangkan sebarang makanan yang mengandungi sebarang makanan yang mengandungi garam yang banyak seperti makanan segera. 5. Kurangkan gula • Gula yang terlalu banyak akan meningkatkan kadar gula dalam darah yang boleh menyebabkan kencing manis dan kegemukan. 6. Berhenti merokok • Nikotin yang terdapat dalam tembakau meninggalkan kesan ketagihan. Bagi mengurangkan ketagihan, sokongan rakan diperlukan, di samping menjadikan aktiviti senaman sebagai amalan dan bertekad untuk berhenti merokok. 7. Berhenti dari pengambilan alkohol • Kurangkan pengambilan alkohol dan minuman beralkohol secara beransur-ansur agar dapat mengekalkan kesimbangan badan dan menghindarkan stres. 8. Keperluan vitamin dan mineral dalam diet pemakanan seimbang. • Pengambilan vitamin dan mineral seperti buah-buahan dan sayur-sayuran dapat meningkatkan ketahanan terhadap stres. 9. Penggunaan barang makanan semulajadi Yogurt • Yogurt mengandungi ‘Lactobacillus acidhophitis’ yang tidak merbahaya dan dapat menghalang pembesaran bakteria ‘pathogens’ di samping menggalakkan sistem keimunan, menambahkan vitamin dan meningkatkan ketahanan terhadap stres. 10. Kekalkan berat badan melalui kawalan teratur • Kekalkan berat badan yang seimbang dengan melakukan aktiviti senaman sebanyak 3 kali seminggu selama 20 minit. ~Lailatul Umairah

Masalah Gejala Sosial

Antara gejala sosial yang berlaku dalam kalangan remaja adalah ponteng sekolah dan kelas, merosakkan harta benda sekolah dan awam, merokok, mencuri, buli, gangsterisme, penyalahgunaan dadah, rempit, pergaulan bebas, melihat atau menonton bahan lucah, seks luar nikah, pelacuran, pembuangan bayi dan telah sampai ke peringkat membunuh. Di samping itu terdapat juga gejala sosial dalam aspek meninggalkan atau tidak memahami ajaran agama seperti tidak solat, tidak berpuasa, tidak tahu mengangkat hadas besar, tidak tahu membaca al-Quran dan sebagainya. A. Latar Belakang Gejala Sosial di Malaysia Pada tahun 1960-an, negara dikatakan masih baru menerima kemerdekaan dan isu-isu sosial remaja sangat jarang diperkatakan. Namun, perhimpunan golongan “hipi” di Woodstock, Amerika Syarikat sekitar tahun 1969 secara tidak langsung memulakan satu lembaran baru dalam episod kehidupan remaja di Malaysia dan isu pergolakan sosial remaja mula muncul di negara ini pada tahun tersebut. Pengaliran budaya tersebut ke negara ini telah memberi impak yang negatif kepada masyarakat Malaysia kerana kehidupan mereka sering kali dikaitkan dengan masalah dadah. Ini disebabkan pengikut budaya “hipi” dan penagihan dadah dikatakan agak sinonim kemunculan kumpulan muzik yang memuja dadah dalam nyanyian mereka seperti Rolling Stone merangsangkan lagi pertumbuhan masalah dadah di kalangan remaja di Malaysia. Malah, salah satu nama simbolik untuk dadah yang selalu digunakan oleh remaja pada masa tersebut adalah stone. Penularan budaya “hipi” terutama dalam kalangan remaja Bandar pada penghujung tahun 1960-an jadi merebak sehingga awal tahun 1970-an. Budaya ini amat jauh bertentangan dengan norma kehidupan yang dipraktikkan oleh masyarakat timur. Budaya “hipi” juga dikatakan sebagai penjajahan mental remaja manusia supaya terus terikat dengan budaya kolonial yang dibawa sebelum ini. Bersama-sama dengan pengaruh “hipi”, masalah penagihan dadah dalam kalangan remaja mula menyerang negara sehingga kerajaan mengambil langkah untuk mengisytiharkan dadah sebagai musuh nombor satu negara. Malah, peperangan ke atas musuh utama ini masih berjalan sehingga sekarang. Pada pertengahan tahun 1970-an, masalah penagihan dadah yang tidak pernah berkurangan ditambah pula dengan masalah penagihan alkohol. Kemelesetan ekonomi dunia yang menyebabkan kadar pengangguran dan kemiskinan penduduk meningkat. Kesannya, ramai remaja melepak di kompleks membeli-belah sambil mendengar lagu irama rock dan berimej “punk” dan “Mohican” . Budaya ini menjadi kegilaan remaja pada masa itu sebagai langkah melarikan diri daripada realiti kehidupan sebenar yang perlu mereka tempuhi. Imej devian yang dibawa oleh remaja yang berkumpul secara beramai-ramai tanpa hala yang pasti itu merupakan satu proses penyesuaian diri dengan pengaruh muzik yang mereka dengar dan dianggap up to date. Fenomena tersebut juga dikenali sebagai “budaya lepak” dan ia menjadi satu masalah sosial negara yang menarik perhatian kerajaan untuk bertindak tegas kepada golongan remaja terbabit. Pada pertengahan tahun 1980-an pula, Pelan Induk Perindustrian Negara Pertama diperkenalkan dan Dasar Pensyarikatan serta Penswastaan dilaksanakan. Kepesatan pembangunan perindustrian negara menyebabkan berlakunya migrasi golongan muda dari kawasan luar bandar ke bandar untuk memenuhi permintaan tenaga buruh di sektor tersebut. Seiringan dengan itu masalah bohsia dan bohjan atau kegiatan seks bebas dalam kalangan remaja mula dihadapi oleh negara. Ketika itu juga, masalah penagihan dadah bentuk baru seperti menghidu gam dan petrol serta penggunaan ubat batuk secara berlebihan bermula. Walaupun ketiga-tiga jenis bahan rangsangan tersebut bukanlah jenis dadah yang sebenar tetapi tujuan penggunaannya adalah sama iaitu untuk menjadikan diri berada dalam keadaan khayal. Ia digemari oleh remaja kerana harganya murah dan mudah didapati. Penggunaan bahan ransangan seperti gam dan ubat batuk itu tadi secara langsung mengikat diri remaja untuk mencuba dadah-dadah lain yang lebih berat dan berbahaya seperti ganja (ia juga dikenali sebagai dam, pot, stone, sayur dan tahi kambing), heroin (juga dikenali sebagai chok, tepung, teh dan fit) dan morfin (atau dipanggil quenn, dragon dan serbuk). Pada awal tahun 1990, kerajaan melancarkan Dasar Pembangunan Nasional sebagai ganti kepada Dasar Ekonomi Baru serta menjadikan Wawasan 2020 sebagai pemacu pembangunan negara untuk menjadi sebuah negara maju. Salah satu cabaran Wawasan 2020 ialah mewujudkan masyarakat yang bermoral dan beretika sepenuhnya yang mempunyai warganegara yang kukuh dalam nilai agama dan kejiwaan serta didorong oleh tahap etika paling tinggi. Walau bagaimanapun, ketika kerajaan melancarkan matlamat ini masalah pembungan bayi sedang hebat berlaku di Malaysia. Ia berpunca daripada kegiatan “bohsia” dan “bohjan” yang wujud pada pertengahan tahun 1980-an dahulu yang mengamalkan seks bebas tanpa batasan. Remaja pada peringkat umur yang terlalu muda dan terlanjur mengambil jalan mudah menyelesaikan masalah malu dan takut mereka dengan membuang anak sendiri di tempat pelupusan sampah, sungai, semak, kawasan pembinaan dan sebagainya. Namun, sehingga pertengahan tahun 1990-an, fenomena kegiatan seks bebas dan pembuangan bayi di kalangan remaja masih berlarutan. Dalam tahun 1991-1996, sejumlah 278 kes telah direkodkan. Peningkatan yang ketara sebanyak 90 peratus dikenal pasti berlaku khususnya sepanjang tempoh tahun 1994, 1995 dan 1996. Kemakmuran pertumbuhan ekonomi negara ketika itu dikatakan penyebab utama fenomena ini berlaku. Kenyataan tersebut tidak terlalu prejudis atau dibuat secara semberono tetapi mempunyai asas yang kukuh dan ada kewajarannya memandangkan bentuk keluarga tradisional telah bertukar kepada keluarga nukleas di bandar dan kaum wanita mulai memasuki pasaran kerja secara beramai-ramai menyebabkan ikatan kekeluargaan semakin longgar. Pada masa yang sama, anak-anak remaja kehilangan perhatian dan tumpuan yang sepatutnya diberikan oleh ibu bapa. Malah, Rancangan Malaysia Ketujuh (RM-7) dengan jelas mengaitkan fenomena sosial remaja ini dengan faktor seperti kepesatan perbandaran, kemajuan perindustrian dan penghijrahan penduduk. Pada tahun 1996, Pelan Induk Perindustrian Negara Kedua serta RM-7 dilancarkan dan masalah kegiatan seks bebas remaja diganti pula dengan aktiviti pelacuran bawah umur. Selain itu, penagihan dadah berbentuk pil psikotik atau pil khayal seperti amphetamine, extacy dan syabu turut dikesan dalam kehidupan sosial remaja. Walhal, RM-7 sendiri meletakkan matlamat menangani gejala sosial di kalangan remaja sebagai satu rangka dasar penting yang mesti yang mesti dilaksanakan kerajaan. Sebelum ini, tidak pernah ada satu pun rancangan Malaysia yang dibuat menyentuh secara spesifik tentang perkara menangani masalah sosial. Rangka dasar bagi menangani masalah sosial yang terkandung dalam RM-7 dinyatakan seperti berikut: "Kemajuan perindustrian dan peningkatan pembandaran serta penghijrahan luar bandar ke bandar telah mengakibatkan berlakunya peningkatan tingkah laku sosial yang negatif. Masalah sosial seperti penagihan dadah, penderaan kanak-kanak, lepak, jenayah juvana, gaya hidup yang tidak sihat serta ketegangan dalam keluarga telah mula timbul. Dalam tahun 1994, 17 600 kes penagihan dadah; 8938 kes AIDS; 871 kes penderaan kanak-kanak dan 4774 kes lari dari rumah telah dilaporkan. Dengan mengambil kira kes yang tidak dilaporkan, situasi ini mungkin lebih teruk dan masalah ini boleh merosakkan moral generasi akan datang jika langkah tidak diambil untuk mengatasinya. Dalam konteks ini, kerajaan akan menubuhkan satu jawatankuasa peringkat tinggi antara agensi untuk menggubal dasar dan program bagi meningkatkan lagi pembangunan sosial dan keluarga. Sokongan institusi akan dikaji semula bagi membolehkan tumpuan yang lebih besar dan penyelarasan program pencegahan dan pemulihan bagi kumpulan sasaran khusus seperti kanak-kanak, belia dan ibu bapa. Pendidikan agama dan moral akan dipergiatkan bagi memupuk tingkah laku yang baik dan menggalakkan gaya hidup sihat". Sehubungan itu, pemberian seks secara percuma oleh gadis-gadis remaja yang bergelar “bohsia” melalui pergaulan bebas didapati tidak lagi diamalkan memandangkan kepesatan pembangunan ekonomi negara menuntut mereka “menghargai” kehidupan melalui penampilan gaya hidup yang lebih mewah. Oleh yang demikian, seks bebas yang bertujuan untuk keseronokan tadi bertukar kepada perkhidmatan seks berbayar dan mereka secara langsung bergelar “bohsia berbayar” atau dalam kajian pelacuran dikenali sebagai pelacur meskipun mereka masih di bawah umur. Kegawatan ekonomi yang melanda negara semenjak pertengahan tahun 1997 menjadikan aktiviti pelacuran remaja semakin meningkat sehingga ke hari ini. Dari tahun 1989-1999, Kuala Lumpur dan Johor mencatatkan jumlah tangkapan gadis pelacur tertinggi berbanding negeri-negeri lain. Gadis daripada etnik Cina dan Melayu didapati paling ramai melibatkan diri dalam aktiviti pelacuran di Malaysia. Kajian yang dibuat oleh Lukman Z. Mohamad dan Zuriana Zahrin terhadap 60 orang gadis remaja bawah 21 tahun yang ditahan di pusat pemulihan akhlak kerana kesalahan melacurkan diri mendapati sebahagian besar remaja yang menjadi pelacur (85.0%) berada dalam lingkungan 15-20 tahun. Namun, terdapat segelintir mereka (13.3%) yang berusia 12-14 tahun. Situasi sebegini amat memeranjatkan kerana pada usia yang begitu muda mereka berani mengambil risiko yang tinggi dalam usaha mengejar kemewahan hidup. Pada penghujung 1990-an Teknologi Maklumat dan Komunikasi (ICT) berkembang dan begitu pesat di Malaysia. Internet telah semakin banyak dipasang dan digunakan di rumah-rumah. Perkembangan internet walaupun banyak faedahnya daripada segi capaian ilmu pengetahuan dan komunikasi tetapi telah mendedahkan masyarakat kepada bahan pornografi atau lucah dan golongan remaja tidak terkecuali daripada menerima kesan buruk ini. Para remaja mengambil kesempatan untuk melayari laman-laman web lucah ketika ibu bapa tiada di rumah atau ketika ibu bapa mereka tidur. Bahkan di ketika ibu bapa sedang jaga pun masih ada yang melayarinya kerana banyak ibu bapa yang tidak mahir dengan komputer dan internet membolehkan para remaja berkenaan menggunakan cara hide windows ketika ibu bapa datang ke arah mereka. Keadaan ini ditambah buruk lagi dengan penjualan video cereka padat (VCD) lucah yang boleh dikatakan mudah didapati di bandar-bandar besar. Kini masalah ini semakin berleluasa di mana video-video lucah dengan mudah boleh dimuat turun daripada internet secara mudah. Dengan perkembangan teknologi telefon bimbit, kini, klip-klip gambar dan video lucah boleh dihantar melalui telefon bimbit. Keadaan ini telah menyebabkan penyebaran bahan-bahan lucah dalam kalangan remaja semakin sukar dikawal. Salah satu lagi yang membuka jalan kepada pendedahan terhadap info dan bahan-bahan lucah dalam kalangan remaja ialah aktiviti chatting melalui ruangan sembang maya. Remaja dapat “bersembang” dengan sesiapa sahaja tanpa terlebih dahulu mengenali orang berkenaan. Ini menyebabkan mereka tidak segan untuk bersembang tentang sebarang hal termasuklah yang berkaitan dengan seks. Ada yang disebabkan oleh rasa ingin tahu mengambil kesempatan untuk bertanya hal-hal seks kepada orang yang lebih berpengalaman. Ada kalanya mereka mendapat info tentang tentang seks dan laman web lucah daripada pengguna ruangan chatting yang nakal walaupun mereka tidak berniat untuk mencarinya. Hasil daripada chatting ada kalanya membawa kepada pertemuan antara pasangan yang pernah berchatting dan hal ini banyak berlaku dalam kalangan remaja. Akibatnya, ada remaja perempuan yang telah dirogol setelah bertemu dengan teman chatting dan ada yang melakukan hubungan seks setelah berkali-kali bersembang tentang seks dan melakukan cyber sex di ruangan chatting ~Lailatul Umairah

Islam Sebagai Penyelesai Masalah Kehidupan

Apa yang termuat dalam risalah ini, sebahagian besarnya, adalah petikan daripada pendapat ulamak-ulamak muktabar yang jelas fikrah serta iltizam dan intizam dengan kehidupan Islam. Saya hanya sekadar menyambung lidah, menyampaikan buah fikiran dan pengalaman mereka di sepanjang hidup dalam berbagai-bagai waqi'. Sepatutnya tajuk "Islam Sebagai Penyelesaian" menghuraikan skop dan ruang lingkup yang luas meliputi berbagai aspek kehidupan manusia. Tetapi apa yang saya akan ketengahkan di sini menyentuh perkara asas yang menjadi dasar kepada penyelesaian masalah hidup manusia dari semasa ke semasa hingga alam ini diwarisi kembali oleh Allah SWT. Konsep penyelesaian tersendiri Persoalan penting, apakah yang hendak diselesaikan oleh Islam? Apakah masalah sebenar manusia yang tidak mampu diselesaikan oleh mana-mana sistem atau peraturan kecuali Islam? Sebelum persoalan ini dijawab, perlulah difahami bahawa Islam tidak boleh dipisahkan daripada realiti hidup manusia. Kerana manusialah Islam ditanzilkan (diturunkan). Firman Allah SWT: Terjemahannya: "Dan tidak Kami utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk seluruh manusia, untuk menyampaikan berita gembira dan peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui" (Surah Saba': ayat 28) Risalah Muhammad Rasulullah SAW adalah untuk kepentingan manusia. Manusia mempunyai sifat dan tabiat yang unik. Manusia terdiri daripada tiga fakulti iaitu rohi, 'aqli dan jasmani. Ketiga-tiga fakulti ini perlu dipandu dan dikawal oleh satu sistem yang lengkap dan bersepadu untuk melahirkan manusia atau insan yang dapat berperanan sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi mengikut nilai Rabbani, sekali gus memperlihatkan kematangan serta kedewasaannya dalam kehidupan di dunia dan layak mengecapi kebahagiaan di akhirat kelak Kita mengetahui bahawa setiap undang-undang atau peraturan mempunyai falsafah dan konsep tersendiri. Undang-undang dan peraturan-peraturan itu, dalam perlaksanaannya, tetap akan menghadapi masalah dan mempunyai cara-cara penyelesaian tersendiri pula. Adalah tidak logik dan tidak adil seseorang menuntut undang-undang tertentu untuk menyelesaikan sesuatu masalah yang timbul akibat daripada perlaksanaan undang-undang yang lain. Islam adalah undang-undang dan peraturan hidup yang lengkap. Setiap juzuk berkaitan dan berhubungan secara bersepadu membentuk kesatuan hakiki mencakup seluruh aspek kehidupan. Sekiranya Islam diberikan peluang agar tau'iyah dan tarbiyyahnya ditegakkan berdasarkan prinsip-prinsip da'wah Islamiyyah sebenar, berqudwahkan Rasulullah SAW dan berpandukan sumber wahyu Allah SWT. sehingga lahir masyarakat yang rela melaksanakan undang-undang dan peraturan Islam, maka dikala itu logik dan adillah Islam dipertanggungjawabkan untuk menyelesaikan masalah-masalah yang timbul. Lihatlah apakah Islam mampu atau tidak? Cara Islam Menyelesaikan Permasalahan Hidup Untuk mengetahui cara Islam menyelesaikan permasalahan hidup manusia, seseorang perlu kembali meneliti dan memahami Fiqh Da'wah Rasulullah SAW. Yakni da'wah yang dibimbing oleh wahyu Allah SWT, al-Quran al-Karim. Di waktu yang sama seseorang perlulah melihat realiti masyarakat sewaktu Rasulullah SAW. diutuskan dari segi politik, ekonomi dan sosial kerana dalam bidang-bidang inilah sering timbul masalah-masalah yang dihadapi oleh sesuatu masyarakat, bangsa atau negara. Ketika mana Muhammad Rasulullah SAW diutuskan, negeri Arab seperti Syam dan Yaman yang subur dan kaya dengan hasil mahsul dikuasai oleh Romawi dan Parsi. Tinggallah Hijaz, Tihamah dan Najd yang kering kontang, dilitupi padang pasir dan dimiliki secara bebas oleh orang-orang Arab yang berpuak dan berqabilah. Kalau difikirkan secara biasa, tanpa meyakini bahawa setiap tindakan baginda bersabit dengan konsep Da'wah Islamiyyah sebenar dan metod penyampaian baginda adalah bimbingan wahyu Allah SWT, maka sudah tentu seseorang akan membuat andaian-andaian bahawa: 1. Dalam kesempatan Muhammad Rasulullah SAW yang memiliki sifat-sifat kepimpinan, kewibawaan dan pernah diberi kepercayaan oleh pembesar-pembesar Quraisy untuk menyelesaikan masalah-masalah tertentu, maka sebelum baginda menjalankan Da'wah Islamiyyah kepada masyarakat, sudah tentu dengan senang baginda dapat menyatupadukan umat Arab yang berpuak dan berqabilah di bawah slogan Qaumiyyah 'Arabiyyah demi membebaskan bumi Arab dari dijajah oleh Romawi serta Parsi dan mengembalikan kuasa politik ke tangan umat Arab. Setelah umat Arab bersatu, buminya dirampas kembali dari tangan Rumawi dan Parsi dengan semangat Qaumiyyah 'Arabiyyah dan setelah kedudukan Muhammad sebagai pemimpin kukuh maka dapatlah baginda, dengan kuasa dan kedudukan yang dimiliki, memantapkan 'Aqidah Tauhid untuk dianuti oleh masyarakat dan seterusnya mewartakan Islam sebagai cara hidup mereka. Dengan cara ini, tentulah pada andaian seseorang yang hanya menggunakan aqal, Muhammad Rasulullah SAW tidak akan menghadapi berbagai-bagai halangan, rintangan, siksaan dan tentangan yang keras daripada Kafir Qura'isy selama 13 tahun dalam usaha untuk menanamkan 'Aqidah Tauhid ke dalam hati masyarakat dan menegakkan Islam sebagai ad-Din (sistem hidup). Tetapi andaian ini bukanlah jalan yang sebenar. 2. Kesempatan yang lain, realiti ekonomi dan sumber kekayaan di zaman Rasulullah SAW dikuasai oleh segolongan kecil dari masyarakat jahiliyyah. Mereka menguasai aktiviti perniagaan berasaskan riba'. Majoriti rakyat hidup miskin dan melarat. Berdasarkan kesempatan ini, mungkin seseorang mengandaikan jika Muhammad Rasulullah SAW berusaha mengajak majoriti masyarakat yang miskin dan melarat, lalu menyatupadukan mereka dalam satu saf bagi melepaskan diri daripada cengkaman golongan feudal dan meningkatkan taraf hidup mereka, nescaya Rasulullah SAW dengan senang dapat mempengaruhi dan menyatukan mereka. Selepas itu bolehlah Rasulullah SAW menegakkan 'Aqidah Tauhid dan seterusnya mentatbiqkan undang-undang Islam dalam kehidupan masyarakat, tanpa bersusah payah menghadapi tentangan masyarakat Quraisy yang agresif hingga ke tahap ingin membunuh baginda. Tetapi andaian ini bukanlah jalan yang sebenar. 3. Kesempatan yang lain pula, realiti sosial dari sudut moral dan akhlak orang-orang Arab ketika itu amatlah menyedihkan. Sesiapa yang kuat dialah berkuasa. Permusuhan, kezaliman dan pergeseran sesama sendiri sering berlaku. Anak gadis ditanam hidup-hidup. Kemabukan arak, perjudian, amalan pelacuran dan seumpamanya berleluasa. Mungkin seseorang mengandaikan sekiranya Muhammad Rasulullah SAW mengisytihar dari awal-awal lagi suatu bentuk Da'wah Islamiyyah yang bertujuan membaiki moral, membentuk disiplin dan membangunkan akhlak tanpa menekankan permasalahan iman, nescaya Rasulullah SAW akan mendapat sambutan dan sokongan majoriti penduduk tanah Arab. Lebih- lebih lagi pada ketika itu masih terdapat di kalangan orang-orang 'Arab yang mempunyai sifat-sifat dan `basic morality' yang baik. Tidak perlu Rasulullah SAW bersusah payah selama 13 tahun berda'wah mengajak manusia supaya beriman kepada Allah SWT dan mentauhidkan-Nya. Tetapi andaian ini bukanlah jalan yang sebenar. Allah SWT Maha Mengetahui Sesungguhnya Allah SWT Maha Mengetahui bahawa semua andaian di atas bukan jalan yang betul untuk menyelesaikan masalah hidup manusia. Allah SWT Maha Mengetahui bahawa masalah hidup manusia tidak dapat diselesaikan tanpa melalui proses pembentukan jiwa berasaskan 'aqidah yang sahih. 'Aqidah yang akan menentukan sikap dan nilai sebenar. Apabila 'aqidah tauhid mengambil tempat dalam hati dan jiwa para sahabat Rasulullah SAW, dalam suasana mereka menghadapi berbagai halangan dan tentangan yang keras, maka terbentuklah 'Aqidah Tauhid Rububiyyah dan Uluhiyyah Allah SWT. Aqidah tauhid menjadi keyakinan dalam jiwa mereka. Syari'ah dan peraturan Islam menjadi praktik hidup mereka. Pencetus Dan Pengawas Yang Kuat Apabila manusia mengenal Ilah, beribadah kepada-Nya semata-mata, membebaskan diri daripada kesultanan manusia serta hawa nafsu dan apabila kalimah Lailaha Illallah menguasai jiwa manusia, pada ketika itu Allah SWT akan menyempurnakan untuk mereka segala sesuatu termasuklah andaian-andaian seperti tersebut di atas tadi. Dalam masa lebih kurang suku abad sahaja, bumi Arab yang terdahulu dijajah oleh Romawi dan Parsi telah dapat dikuasai oleh generasi yang dibentuk oleh Rasulullah SAW melalui proses keimanan kepada Allah SWT dan prinsip-prinsip keimanan yang lain. Bersihlah masyarakat 'Arab daripada sebarang bentuk kezaliman. Tertegaklah peraturan Islam pilihan Allah SWT yang adil dan saksama untuk manusia. Bersihlah jiwa dan moral masyarakat daripada saki baki jahiliyyah hingga jarang sekali hukum hudud, qisas dan ta'zir dijalankan pada generasi yang unik ini. Inilah pencetus dan pengawas yang kuat dan rapi bertapak di dalam hati dan jiwa mereka. Pencetus dan pengawas dalaman bukan luaran semata-mata. Mereka melaku atau meninggalkan sesuatu kerana Allah SWT dan inginkan balasan yang baik daripada-Nya. Inilah rahsia sebenar yang mungkin tidak terfikir dan difikir oleh orang ramai ketika ini. Realiti Umat Islam Kini Sering terdengar percakapan-percakapan dan perbincangan-perbincangan di kalangan pemuda-pemuda dan ahli-ahli fikir Islam dewasa ini mengenai keperluan umat Islam terhadap kekuatan harta benda, ilmu pengetahuan dan pelbagai bidang ikhtisas untuk menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapi umat Islam dan membangunkan hidup mereka agar lebih maju dan makmur. Namun, amat sedikit didapati perbicaraan dan tindakan yang serius tentang keperluan umat Islam terhadap keimanan sebenar, perhubungan hati dengan Allah SWT, kepatuhan kepada titah perintah-Nya dan mencari keredhaan-Nya dalam semua amalan. Tegasnya, seseorang perlulah faham dan sedar bahawa setiap amalan yang lakukan dan wasilah yang dimiliki, tanpa bersandarkan kepada dasar keimanan terhadap Allah SWT, akan sia-sialah segala amalan dan wasilah itu di sisi Allah SWT. Begitu banyak harta yang menjadi milik orang-orang Islam tetapi tidak menguntungkan Islam. Begitu juga halnya dalam bidang-bidang lain. Rahsia Kejayaan Generasi Awal Kejayaan generasi para sahabat yang dibentuk Rasulullah SAW dalam mengejar matlamat hidup bukanlah kerana mereka memiliki pelbagai wasilah dan alat kelengkapan yang cukup. Rahsia kejayaan mereka ialah keimanan sejati, kepatuhan maksimum terhadap titah perintah Allah SWT dan cita-cita mendalam untuk mendapat keredhaan serta pahala daripada-Nya. Inilah rahsia menyebabkan mereka bersedia penuh menyahut setiap hajat dan keperluan Islam dari masa ke semasa. Juga rahsia yang mendorong mereka berkorban dan bangun melaksanakan setiap tuntutan Islam tanpa rasa berat walaupun menghadapi pelbagai kesukaran. Islam berhajatkan kerja-kerja da'wah. Maka tampillah para du'at yang jujur, berani dan sabar menyampaikan risalah Allah SWT melalui lisan dan contoh teladan meskipun menghadapi berbagai halangan dan tentangan daripada musuh. Mereka tetap meneruskan kerja-kerja da'wah tanpa takut atau mundur ke belakang. Islam memerlukan pengorbanan harta benda. Maka tampillah mereka yang memiliki harta benda dan kekayaan, lalu menginfaq kepada Rasulullah SAW dengan penuh rela tanpa rasa bakhil atau sayang kepada harta benda itu. Hinggalah terdapat di kalangan mereka yang berkata kepada Rasulullah SAW, "Apa yang tuan ambil daripada kami adalah lebih baik daripada apa yang tuan tinggalkan." Islam berkehendakkan pengorbanan jiwa untuk mempertahankan kesciannya daripada dicemari musuh. Maka berlumba-lumbalah mujahid-mujahid dan pejuang- pejuang Islam memberi khidmat suci demi menyahut panggilan Allah SWT. Sungguh banyak pengorbanan, sumbagan dan khidmat bakti mereka untuk kepentingan Islam semata-mata. Islam Bermula Dengan Usul, Tidak Dengan Furu' Islam tidak memulakan da'wah dengan mengenegahkan permasalahan furu' tetapi memulakannya dengan perkara usul (perkara asas atau dasar). Islam di peringkat awal, di zaman Rasulullah SAW, tidak meminta manusia agar bangun berjihad di medan peperangan, berpuasa,berzakat, meninggalkan arak, menjauhkan judi dan sebagainya. Tetapi Islam di peringkat awal meminta dan menuntut supaya beriman kepada Allah SWT semata-mata. Tegasnya Islam bermula dengan 'aqidah, tidak bermula dengan taklif atau kewajipan. Aqidahlah yang menjadi asas dalam perlaksanaan taklif (kewajipan). Islam bermula dengan batin , hati dan fikiran manusia sebelum sesuatu yang lain. Dari titik tolak aqidah yang bertempat di hati akan berlakulah perubahan dan pembangunan yang hakiki, yakni pembangunan insan di tengah-tengah alam kebendaan. Apabila perkara dasar ini menguasai hati dan fikiran mereka yang dibentuk oleh Rasulullah SAW, lahirlah keperibadian ummah yang berorientasikan iman. Keperibadian itu menjadi kenyataan. Mereka iltizam dan intizam kepada titah perintah Allah SWT dan Rasulullah SAW dalam berbagai aktiviti hidup pada setiap masa tanpa berhajatkan pengawasan luar. Segala sesuatu yang terdahulu menjadi masalah dalam kehidupan mereka dapat diatasi dan diselesaikan dengan senang. Lihatlah bagaimana Rasulullah SAW menyelesaikan permasalahan arak hanya melalui tiga potong ayat al-Quran al-Karim. Firman Allah SWT: Terjemahannya: "Mereka bertanyakan engkau (Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah bahawa kedua-duanya dosa besar dan ada manfaat-manfaat kepada manusia, dosa kedua-duanya lebih besar daripada manfaatnya. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang telah mereka nafkahkan. Katakanlah : Yang lebih dari keperluan. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayatNya kepadamu supaya kamu berfikir" (Surah al-Baqarah: ayat 219) Terjemahannya: “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu solat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekadar berlalu sahaja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci): sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun“ (Surah an Nisaa’ ayat 43) Terjemahannya: "Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi, berhala dan tenung nasib adalah kotor dari amalan syaitan, maka hendaklah kamu menjauhinya agar kamu mendapat kejayaan." ( Surah al-Maidah: ayat 90) Dengan tiga potong ayat tersebut permasalahan arak dapat diselesaikan oleh Rasulullah SAW. Sebaliknya, kerajaan Amerika suatu ketika dahulu pernah melarang rakyatnya meminum arak. Dijalankan dia'yah (kempen) kepada masyarakat umum menentang  minuman arak. Media massa kerajaan digunakan untuk tujuan tersebut. Hinggalah undang-undang pengharaman arak dikuatkuasakan di Amerika. Kerajaan Amerika menanggung beban perbelanjaan bagi melaksanakan undang-undang tersebut sebanyak 250 juta dollar. Akibat daripada pengharaman undang-undang arak itu, seramai 300 orang dikenakan hukuman mati bersabit kesalahan arak dan 500,000 orang dipenjarakan. Denda yang dikumpulkan sebanyak 400 juta dollar. Namun akhirnya, pada tahun 1933, kerajaan Amerika terpaksa memansuhkan undang- undang pengharaman arak. Perhatian Setiap Muslim dan Muslimah perlu memahami secara sedar bahawa Islam sebagai peraturan hidup manusia merupakan Qadhiyyah Ilahiyyah (Permasalahan Uluhiyyah) yang bersifat samawi, tidak layak disamakan dengan peraturan-peraturan hidup ciptaan manusia. Umat Islam yang memahami hakikat ini sekali-kali tidak akan menyamakan Islam dengan mana-mana peruntukan hasil pemikiran makhluk.Setiap Muslim dan Muslimah perlu meyakini bahawa Islam merupakan Din Allah SWT untuk manusia sejagat. Mereka perlu yakin bahawa Islam sahaja mampu menyelesaikan masalah manusia lantaran Islam ditanzilkan oleh Pencipta manusia. Sesiapa yang memilih din yang lain maka dia menempa kerugian seperti mana yang diperingatkan Allah SWT dalam Firman-Nya: "Dan sesiapa yang mencari selain Islam sebagai Din (peraturan hidup) maka sesekali tidak diterima dan ia di akhirat kelak dari golongan mereka yang rugi." (Surah al Imraan ayat 85) ~Lailatul Umairah

Cerita Pak Pandir

Setelah lepas makan, hari pun malamlah. Hatta, pada keesokan harinya, kata Mak Andeh kepada Pak Pandir, sekarang jerangkan air ke api. Setelah panas suam-suam kuku mandikanlah anakku ini. Aku hendak pergi mencari ubat budak ini. Maka kata Pak Pandir, baiklah Andeh. Maka Mak Andeh pun pergilah mencari daun genggayang membuat pupuk kepala anaknya itu. Sepeninggalan Mak Andeh pergi itu, Pak Pandir pun melekat api menjerangkan air di dalam kawah. Ada seketika air itu pun panaslah serta menggelegak sedang gelora. Maka diambilnya anaknya itu, di masaukkannya kedalam kawah itu, lalu matilah menyeringai gusinya serta menggelupas kulitnya. Maka kata Pak Pandir, "Amboi sukanya anakku mandi air panas rupanya". Kemudian lalu diangkatnya budak itu dari dalam kawah, di timang seraya berkata "hai suka sangat anakku mandi. Mandilah lagi". Serta di masukkannya pula kedalam kawah itu. Maka seketika lagi Mak Andeh pun baliklah membawa daun gengganyang akan ubat anaknya, langsung naik kerumah mendapatkan anaknya. Maka dilihatnya tiada anaknya di tempat tidurnya itu. Maka Mak Andeh pun meneriakkan Pak Pandir seraya berkata, "kemana perginya anak kita di sini?" Maka sahut Pak Pandir, "ini bukankah dia, sedang ku mandikan. Cuba juga lihat, terlalu suka dia Andeh". Maka Mak Andeh pun segeralah pergi kedapur melihat anaknya itu. Terpandanglah si anak itu telah terjeringing di dalam kawah yang sedang mendidih airnya dengan gelora sangat itu. Maka Mak Andeh pun mengucap, demikian katanya, "Astaghfirullah! Apa mulanya Pak Pandir demikian? Cheh, Pak Pandir sial bedebah tak mahu ditangkap harimau panjang tujuh, buaya panjang sembilan, supaya bangat matinya. Adakah patut air yang seperti ini panasnya itu dicelurkan kanak-kanak! Amboi, gunung payung, intan gemala, urat rambut batu kepala emak, matilah anakku! Sampainya hati bapamu membunuh akan dikau". Maka berbagai-bagailah bunyi ratap tangis Mak Andeh, lalu dipalunya akan Pak Pandir serta ia mengambil anaknya. Demi didengar oleh Pak Pandir akan kata Mak Andeh anaknya sudah mati itu, barulah ia menangis serta menghempaskan kepalanya pada segenap bendul dan tiang rumah itu, sepertikan gila lakunya hingga mendatangkan ketakutan pula kepada Mak Andeh melihatkan kelakuan Pak Pandir itu, kalau-kalau ia mengamuk pula. Maka Mak Andeh pun berkata," janganlah Pak Pandir tersangat risaukan kematian anak kita ini. Baiklah awak pergi tanamkan budak ini, balutkan dengan belat ini dahulu, kemudian tanamkan". Setelah Pak Pandir mendengar perkataan Mak Andeh itu, maka ia pun pergilah membalut anaknya itu dengan belat lalu dipikulnya, dibawa ketempat perkuburan. Arakian, telah sampai separuh jalan anaknya itu pun terjatuhlah dari dalam gulungan belat itu, tiada di ketahui oleh Pak Pandir. Setelah sampai ke kubur, ia pun mengorek liang lalu ditanamkannya belat segulung itu tiada dengan periksanya lagi, lalu ditimbusnya. Kemudian ia pun berjalan pulang. Apabila ia sampai separuh jalan maka bertemulah ia dengan mayat anaknya yang tertinggal tadi. Maka apabila di lihat oleh Pak Pandir akan mayat itu, maka ia pun berfikir dihatinya, "Hai bukanlah aku seorang sahaja yang kematian anak ini, ada pula orang lain yang mati anaknya juga. Serupalah nasibnya dengan untungku ini". Maka ditatapi pula oleh Pak Pandir rupa mayat itu, betul-betul serupa dengan anaknya daripada muka, hidung sifat tubuhnya sekali dan perempuan juga. Maka dengan sesaat itu hilanglah dukacitanya lalu segeralah berlari pulang. Serta sampai ke halaman tangganya ia pun berseru akan perempuannya, katanya, "Andeh, Andeh! Bukannya kita sahaja yang mati anak rupanya, orang lain pun ada juga yang mati anaknya, perempuan juga dan rupanya pun semacam betul-betul dengan anak kita". Maka sahut Mak Andeh," agaknya kalau-kalau anak kita juga tercicir ditengah jalan dari dalam belat itu kalau awak tidak sedar". Maka kata Pak Pandir, "tidak Andeh. Aku rasa berat yang aku tanamkan tadi." Maka sahut Mak Andeh baiklah, "moh kita lihat pula". Kata Pak Pandir, "mohlah, Andeh aku tunjukkan." Maka kedua-duanya pun pergilah bersama-sama berjalan. Tiada berapa antaranya sampailah kepada mayat anaknya itu. Maka kata Pak Pandir kepada Mak Andeh, "inilah dia anak orang yang mati itu. Bukankah serupa dengan anak kita, Andeh". Telah dilihat oleh Mak Andeh, dikenalnyalah akan anaknya. Maka Mak Andeh pun marahlah dengan sumpah seranahnya akan Pak Pandir, lalu diambilnya seraya didukung mayat kanak-kanak itu serta di suruhnya Pak Pandir mengorek belat yang ditanamkan itu. Lalu di balutkan anaknya, ditanam semula. Setelah sudah keduanya pun pulanglah kerumah dengan dukacitanya hingga malam hari tiadalah tidur Pak Pandir laki isteri. Inilah sebahagian petikan cerita tentang kehidupan sebilangan masyarakat Melayu Islam masa itu, saya rasa cerita itu tiadalah kebenarannya melainkan semata-mata sebagai hiburan dan untuk pengipurlara cuma. Tetapi jika dilihat kepada sikap masyarakat Melayu Islam yang serba tak kena pada hari ini, terbit juga difikiran saya akan kebenaran cerita dongeng tersebut, jika di zaman kini yang serba maju masih terdapat masyarakat Melayu Islam yang serba keliru, mentelahlah lagi di zaman itu yang masih kolot dan tidak berilmu. Moral dari cerita ini, untuk menyeru kepada Umat Islam Melayu supaya bersatu jangan terus berfikiran jumud dan terus keliru seperti zaman dulu-dulu. Salam hormat saya buat teman semua. `Farrah Fazira

Si Bijaksana Dan Si Inventor

Luqman Hakim adalah seorang genius yang disebut dalam al-Quran. Kisah beliau diabadikan dalam sebuah surah bernama Luqman, yang mengandungi 34 ayat. Tuhan memaklumkan dalam ayat 12 surah Luqman, "Sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya) "Bersyukurlah kepada Allah (akan segala nikmatNya kepadamu)." Apakah itu hikmah? Hikmah sering dikaitkan dengan sifat arif dan bijaksana. Ia dimiliki oleh orang berilmu, namun tidak semua orang berilmu memilikinya. Menurut penulis Ruh al-Bayan, hikmah adalah ketepatan dalam memilih yang benar dengan lisan, ketepatan dalam berfikir dengan bantuan anggota badan dan ketepatan bergerak dengan anggota badan. Sekiranya berbicara, Luqman berbicara dengan hikmah. Sekiranya berfikir, beliau berfikir dengan hikmah dan sekiranya bergerak, beliau bergerak dengan hikmah juga. Ramai orang bertanya kepadanya, "Daripada siapa tuan mempelajari hikmah?" Jawab Luqman,"Saya mempelajari hikmah daripada orang-orang bodoh, dan orang-orang bodoh. Saya melihat ada cacat pada diri mereka lalu saya berusaha menjauhinya." Thomas Edison adalah seorang inventor yang berjaya mencipta mentol lampu pada tahun 1879. Sebelum itu 9999 cubaannya tidak berjaya. Namun kata beliau,"Saya tidak gagal. Saya berjaya menemui 9999 cara yang tidak menghasilkan mentol lampu." Dalam cubaannya yang ke-10,000 barulah mentol lampu beliau menyala. Kata bijak pandai, kehebatan seorang pemikir terletak pada kemampuannya meneka dengan tepat hasil sesuatu tindakan. Itu adalah salah satu ciri hikmah. Sebab itulah pemikir yang hebat secara tepat sentiasa berjaya menghasilkan sesuatu. Bagaimanakah cara kita dapat meneka secara tepat apa yang akan berlaku? Salah satu caranya ialah melihat apa yang sudah berjaya dan apa yang tidak. Namun dalam kes Thomas Edison, didapati ada lebih banyak cara yang tidak betul berbanding cara yang betul, dengan nisbah 9999:1. Dalam hidup, boleh jadi yang lebih penting ialah berusaha meninggalkan apa-apa yang tidak betul, bukannya lebih mencuba apa-apa yang kita sangka betul. Luqman Hakim menjadi bijak dengan melihat kebodohan pada orang lain dan kemudian berusaha tidak melakukannya. Beliau sudah melihat sesuatu yang bodoh, lalu berusaha supaya dirinya tidak mengulang kebodohan itu. Dalam kes Thomas Edison, beliau juga tidak mengulang kesilapan. Namun 9999 kesilapan itu terpaksa dilaluinya sendiri terlebih dahulu. Boleh jadi sebelum itu, tiada sesiapa pernah cuba mencipta mentol lampu. Jadi Thomas Edison tidak dapat belajar daripada kesilapan orang itu. (Boleh jadi juga sebelum itu kitab cara-cara mencipta mentol lampu sudah ada, namun telah dibakar oleh orang-orang Mongol). Apapun, Thomas Edison terpaksa menghabiskan masanya bagi melalui 9999 kesilapan sambil berusaha tidak mengulang 9999 kesilapannya sendiri itu. Sehinggalah pada suatu hari beliau berjaya menemui satu cara yang betul. Nasib baik usianya panjang. Beliau berjaya menyudahkan 10,000 eksperimen. Nasib kita mungkin tidak sebaik Thomas. Boleh jadi tempoh usia kita tidak panjang. Maut sentiasa mengikut kita di belakang. Setiap hari ia semakin dekat. Masa kita semakin kurang, jadi kita perlu bijak memanfaatkan apa yang sedikit. Meneladani Luqman Hakim, genius yang disebut dalam al-Quran, lebih baik kita belajar daripada orang, dengan tidak mengulanginya kebodohan mereka. Jangan juga kita jadi seperti Thomas Edison yang terpaksa belajar daripada kesilapannya sendiri. Pada pendapat saya, boleh jadi itu antara kebaikannya alim ulamak menasihatkan kita supaya berguru dengan orang. Tidak cukup hanya berguru dengan buku. Manusia itu sentiasa belajar. Guru yang terbaik sudah tentulah orang yang bijaksana dan berhikmah. Kerana mereka sentiasa belajar daripada kesilapan orang dan kesilapan mereka sendiri. ~Farrah Fazira

Bagaimana Mendapatkan Berkat Semasa Belajar

TIPS BELAJAR 1) Sebelum belajar, niat bahawa aku belajar ini kerana Allah S.W.T. Setiap kali mahu keluar bilik untuk pergi kuliah, sentiasa ingatkan diri, aku menuntut ilmu ni kerana Allah S.W.T. Banyak kelebihan bagi orang yang menuntut ilmu. Jangan rasa tertekan jika kelas bermula seawal jam lapan pagi dan habisnya pula dalam pukul lima petang. Tetapi fikir bahawa sepanjang proses menuntut ilmu ini, Malaikat akan sentiasa mendoakan kita. Jadi, kita tidak akan rasa terlalu tertekan jika kelas itu tersangatlah lama. 2) Disiplinkan diri. Setiap kali mahu study, mesti baca satu muka surat al-Quran sebelum bermula waktu study itu. Jadi, pasti kita tidak tinggalkan al-Quran walau sesibuk mana pun kita. Ustazah ada cerita satu kisah yang sangat memberi inspirasi. Ada seorang budak perempuan di Arab Saudi yang mayatnya tidak hancur, walaupun sudah lebih dua tahun dia meninggal dunia. Ramai yang pelik kerana budak itu masih kecil, dalam umur 15 tahun. Jadi, ada yang pergi pada kedua ibu bapa budak itu dan bertanya, apakah amalan budak perempuan ini. Ibunya menjawab, saya tidak tahu apa yang istimewa anak saya lakukan, cuma saya tahu dia sangat menjaga al-Quran. Setiap kali sebelum belajar, dia pasti akan baca satu muka surat ayat-ayat al-Quran, memang tidak pernah tinggal. Jadi, budak sekecil ini pun boleh baca satu muka surat setiap kali sebelum belajar, kita yang besar panjang ini mustahil tidak mampu bukan? Orang yang hebat tidak akan memberi alasan, tetapi dia sentiasa cari jalan. 3) Kembalikan caj-caj positif dalam diri supaya tiada ruang untuk Syaitan menghalang kita menuntut ilmu. Apaila kita rasa tertekan kerana berkali-kali sudah membaca topik tersebut, tetapi tetap tidak faham, dan akhirnya, kita rasaputus asa dan terus tutup buku. Dan yang lebih bahaya, mind setting akan mengatakan topik ini sangat susah dan tidak menarik. Akhirnya, kita tinggalkan terus topik itu hingga akhirnya kelam kabut waktu menjelang peperiksaan. Jadi, apa kata kita cuba tips daripada 'salafus soleh' terdahulu. Apabila ada sesuatu yang menghalang fokus, mereka pergi perbaharui wudhuk dan solat sunat dua rakaat.Jika kita seperti ini, sekurang-kurangnya dapat perbaharui wudhuk sudah memadai. 4) Utamakan seruan Allah S.W.T. Part paling penting! Apabila sedang khusyuk study, tiba-tiba azan berkumandang. Berhentilah sebentar untuk menyahut seruan Allah S.W.T. Tidak lama pun solat ini. Jadikan ia sebagai terapi diri selepas penat belajar. Imam Ghazali ada mengatakan bahawa: "Orang yang menyahut seruan azan dengan serta merta meninggalkan segala urusan untuk menunaikan solat berjema'ah, di akhirat kelak, dia akan dijemput oleh Allah S.W.T dengan penuh lemah-lembut dan menjadi tetamu-Nya." Jadi, setiap kali rasa berat punggung mahu berhenti study untuk solat, ingat kembal, jika aku mahu dijemput oleh Allah S.W.T di Akhirat kelak, aku perlu utamakan solat dahulu daripada kerja lain. Mana kita tahu bukan, kita lagi rasa mudahapabila belajar selepas selesai solat itu. Inilah namanya berkat. Apabila kita utamakan Allah S.W.T daripada benda lain. 5) Jangan lupa membaca doa dan ambillah wudhuk sebelum mula belajar. Doa mohon Allah S.W.T memberi kekuatan dalam menuntut ilmu. Apabila kita ada wudhuk ini, kita akan sentiasa ingat bahawa belajar ini adalah satu ibadah yang sangat dituntut dalam Islam dan memudahkan lagi untuk kita terus solat jika sedang belajar, tiba-tiba azan. Kita tidak tahu dengan wudhuk itu, kita belajar lebih berkat. Kesimpulannya, selamat beramal. Cubalah praktis tips belajar ini, matlamat kita bukanlah cemerlang dalam belajar semata, tetapi kita juga mahu keberkatan daripada Allah S.W.T. Ihfazillah yahfazka, ihfazillah tajidhu tijaahak (Jagalah Allah, nescaya Allah menjagamu). Jadilah seperti Rasulullah S.A.W dan para sahabat yang hidupnya seimbang dunia akhirat, walaupun sibuk di medan perang dan sibuk mentadbir negara. Mereka lagi sibuk daripada kita, tetapi masih ada waktu untuk bangun tahajjud dan membaca al-Quran. Buat pemburu dunia, jangan pula kita memberi alasan, mereka tidak sama macam kita, Iman mereka mantap kerana Rasulullah S.A.W ada di sisi. Kita tidak sehebat mereka. Andai itulah pemikiran kita, percayalah, selamanya kita akan menunduk ke bawah tanpa mendongak langit yang cerah di atas. ~Farrah Fazira

CARA MENJADI PELAJAR CEMERLANG

1.Keyakinan, kepercayaan and keimanan kepada Allah SWT "Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman." [23:1] Iman dan kejayaan disebut oleh Allah SWT dalam ayat yang sama. Maka imanlah faktor utama kejayaan. Dan keyakinan yang tinggi inilah yang akan melahirkan sikap positif yang bakal disebutkan dibawah. 02.Fokus, bersungguh-sungguh, sepenuh hati "iaitu orang-orang yang khusyuk dalam solatnya." [23:2] Lakukan satu-satu perkara dalam satu-satu masa. Jangan mencapah dan melayang fikiran ke sana ke mari. Lakukan dengan sepenuh hati, bukan sambil lewa. 03.Prioriti. Mengutamakan apa yang utama. "dan orang-orang yang menjauhkan diri dari lagha (perbuatan dan perkataan yang tidak berguna)." [23:3] Kebiasaannya dalam menghadapi musim peperiksaan yang penuh tekanan, kita cenderung untuk berehat dan menenangkan minda dengan hiburan, menonton drama, bersembang di Facebook dan seumpanya sehinggakan selalu sahaja melebihi daripada masa rehat yang telah kita peruntukkan. Sebaik-baiknya kita mengoptimumkan penggunaan masa untuk belajar, dan mengisi masa rehat kita dengan perkara-perkara yang berfaedah seperti membasuh, melipat atau menggosok baju, bersenam untuk melancarkan perjalanan darah di dalam badan dan bermacam-macam lagi yang anda sendiri lebih sedia maklum. Namun, sebaik-baiknya kita gunakan masa rehat itu untuk mengambil wudu', melakukan solat sunat dan membaca Al-Quran. InsyaAllah apabila kita lebih rapat dengan Allah SWT, jiwa kita akan lebih tenang dan ia akan banyak membantu dalam usaha kita mengulangkaji pelajaran. Kita dikehendaki menghindarkan diri dari perbuatan mengumpat pensyarah/guru kerana perkara-perkara sebegini tidak mendatangkan faedah kepada masa depan anda, tidak menambahkan markah untuk kertas peperiksaan yang bakal/telah diduduki, malah boleh mendatangkan dosa dan kemurkaan Allah SWT. 04.Prihatin sesama kita "dan orang-orang yang menunaikan zakat." [23:4] Walaupun sedang berada di saat-saat genting, janganlah kita bersikap terlalu mementingkan diri, dan mengabaikan kawan-kawan yang lebih susah di sekeliling kita. Kongsilah apa yang termampu, samada ilmu, kertas-kertas soalan tahun lepas dan lain-lain. Sharing is caring. 05.Jaga hubungan antara lelaki dan perempuan "dan orang-orang yang menjaga kehormatannya. kecuali terhadap isteri-isteri mereka, atau hamba yang mereka miliki, maka mereka (isteri dan hamba) dalam hal ini tiada tercela. Sesiapa yang mencari dibalik itu, mereka itulah orang-orang yang melampaui batas." [23:5,6,7] Janganlah kita menggunakan alasan belajar untuk melanggari batas-batas pergaulan antara lelaki dan perempuan ajnabi, misalnya dengan studi berdua-duan, kemudian pulang ke rumah berpimpin tangan, atau asal tertekan je mesti nak bergayut atau berchatting dengan kawan lelaki/perempuan anda. Padahal Allah SWT kan sentiasa ada, sentiasa melindungi dan sentiasa menolong jika kita mencari dan meminta pada-Nya. 06.Jujur, amanah " dan orang-orang yang memelihara amanah-amanah dan janjinya."[23:8] Bukankah kita telah berjanji dengan pihak penaja dan ibu bapa kita untuk belajar bersungguh-sungguh? Lebih penting lagi, bukankah kita telah berjanji dengan Allah SWT untuk memanfaatkan peluang kehidupan sebagai seorang pelajar yang telah dipinjamkan-Nya kepada kita sebagai medan untuk kita mengutip ilmu, pengalaman dan pahala buat bekalan di akhirat sana? Elakkan menipu ketika peperiksaan. Andai penjaga peperiksaan meminta kita berhenti menulis kerana masa sudah tamat, jangan pula kita terus menulis. Sebaliknya sebutlah "Bismillahi tawakkaltu 'ala Allahi wala haula wala quwwata illa billahil 'azim." 07.Tepati waktu "dan orang-orang yang memelihara solatnya." [23:9] Konsep yang boleh diambil dalam konteks kehidupan seorang pelajar Muslim ialah supaya sentiasa belajar dengan berdisiplin, menepati masa, tidak berlengah-lengah, menjaga kualiti dan produktiviti harian kita. Jika sebelum ini kita diingatkan supaya berhenti menulis apabila tamat masa peperiksaan, kita juga perlu memulakan perjuanganan kita dalam pelajaran dan peperiksaan seawal yang mungkin. Memelihara solat lima kali sehari setiap hari juga mengajar kita untuk tidak berputus asa atau berpatang arang di pertengahan jalan. Namun janganlah kita hanya mengaplikasikan konsep-konsep ini untuk akademik semata-mata. Penekanan utama dalam ayat tersebut supaya kita menjaga hubungan kita dengan Allah SWT kerana kita akan kembali mengadap-Nya dengan amal-amal kita, bukan dengan berapa gulung ijazah yang berjaya kita perolehi. Belajar dan ijazah hanyalah alat untuk kita mencapai keredhaan Allah SWT dan merebut peluang mewarisi syurga-Nya. " Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi. Iaitu yang akan mewarisi Syurga Firdaus. Mereka kekal didalamnya." [23:10,11] " ....Maka di antara manusia ada yang berdoa: 'Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia.' Dan tiadalah baginya bahagian di akhirat."[2:200] "Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari seksa neraka." [2:201] "Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian dari apa yang mereka usahakan dan Allah sangat cepat perhitungannya." [2:202] - Artikel iluvislam.com

Cara Menulis Karangan Fakta/Rencana

karangan Jenis Fakta/Rencana Sekiranya anda memilih untuk membuat karangan jenis ini, pastikan ianya: ditulis dalam bentuk format biasa karangan ini memerlukan kita mempunyai pengetahuan yang luas. jadi perlu banyak membaca buku, majalah, surat khabar dan sebagainya fahamkan kehendak soalan. Contohnya karangan yang bertajuk ”Tuliskan apa yang kamu tahu tentang burung…. Karangan ini mungkin disalah tasirkan sebagai burung yang murid sukai atau burng peliharaan murid. pastikan anda benar-benar tahu dan mempunyai fakta yang betul tentang tajuk. senaraikan fakta-fakta / isi yang diketahui dan susun mengikut kepentingannya. setelah mengemukakan pengenalan, tulis bahagian isi pastikan anda dapat menyediakan 4 isi kamu harus mampu mengembangkan sesuatu isi setiap isi haruslah dihuraikan berserta contoh yang sesuai dengan menggunakan ayat dan kata yang mudah difahami. Jika boleh sertakan kesannya. masukkan perangkaan atau peristiwa untuk menguatkan kenyataan. setelah siap mengembangkan isi kemukakan bahagian penutup. gunakan bahasa yang tepat, usah leret-leret. Rangka karangan Pendahuluan - Perenggan ke-2 - Perenggan ke-3 - Perenggan ke-4 - Penutup - ~Farrah Fazira